!! غريب

عبدالرحمن منصور، كلنا خالد سعيد ... و الثورة

2011-02-22T04:00:00.003Z

الأمس 21 فبراير، وفي برنامج العاشرة مساء، و قبل نهاية البرنامج بقليل ، قال الدكتور شادي الغزالي حرب مناشدا القوات المسلحة، أنه يريد الإعلان عن الشخص الثاني في صفحة خالد سعيد، و صاحب العقلية السياسية وراء الصفحة، بل و الشخص الذي اقترح يوم 25 يناير كيوما للثورة ،المصرية، و لكنه طلب من أعضاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة، أن يؤكدوا على أنهم لن يمسوا هذا الشاب بأذى، كونه يقضي الآن فترة خدمته العسكرية مجندا في القوات المسلحة المصرية، بداية من يوم 17-1 الماضي

هذا الشاب هو : عبدالرحمن منصور

-----

المعلومات المتعلقة بعبدالرحمن منصور و إدارة صفحة كلنا خالد سعيد، في هذا المقال هي معلومات صحيحة ولا تقبل التشكيك فيها، و المصدر في هذه المعلومات هو أحد المسؤولين عن الصفحة، و قد وجد أن الإعلان عن عبدالرحمن منصور كأدمن للصفحة، رغم غيابه خلال هذه الفترة لقضاء فترة التجنيد الإجباري في القوات المسلحة المصرية، هي أفضل فرصة للإعلان عن هذه الحقائق .

----

عبدالرحمن منصور، خريج كلية الآداب بجامعة المنصورة، تعرف على وائل غنيم، مدير التسويق بشركة جوجل بالشرق الأوسط خلال عمله كصحفي للجزيرة توك، و تعرف عليه أكثر أثناء الفترة التي عاد فيها الدكتور محمد البرادعي إلى القاهرة .

وائل الذي تعرف على عبدالرحمن، يبدو أنه وجد فيه نوعا من الموهبة، التي جعلته يستعين به في إدارة صفحتين من أضخم الصفحات المصرية على فيس بوك، و التي أنشأها وائل غنيم: و هي صفحة الدكتور محمد البرادعي ، و صفحة كلنا خالد سعيد.

وائل استعان بعبدالرحمن منصور في إدارة صفحة خالد سعيد عقب إنشاءها بحوالي ثلاثة أيام، و بعد عدة أيام أخرى، ربما عدة أسابيع، استعان وائل بنادين وهاب، و هي ناشطة مصرية من المطالبين بالتغيير، في واشنطن، في إدارة الصفحة.

الدكتور مصطفى النجار، المنسق العام لحملة دعم البرادعي و مطالب التغيير، لم يكن غائبا عن المشهد، و كان من ضمن المسؤولين عن الصفحة لعدة أيام مع بداية عمل كلنا خالد سعيد، و نظرا لانشغاله ، فلم يستمر في العمل كأدمن لصفحة كلنا خالد سعيد

خلال الشهور التالية من ادارة وائل و عبدالرحمن لصفحة كلنا خالد سعيد، استطاع وائل بقدراته الابداعية الرائعة، و عبدالرحمن بعقليته السياسية المتميزة، أن يجعلوا من صفحة خالد سعيد ما يمكن تسميته الحزب السياسي الوحيد المؤثر في مصر .

فبعد الدعوات للنزول للشارع و ارتداء الاسود حدادا على خالد سعيد و بعد المظاهرات التي جابت مصر كلها بسبب دعوة صفحة كلنا خالد سعيد، قرر المسؤولين عن الصفحة التصعيد من المطالب و المطالبة بإقالة حبيب العادلي وزير الداخلية.

و يبدو أن التصعيد من المطالب قرر أن يأخذ شكلا جادا برغبة المسؤولين عن الصفحة في الاعلان عن تظاهرات ضخمة يوم 10-10-2010

الا انه على ما يبدو تم تأجيل الدعوة قليلا، و اقترح عبدالرحمن منصور يوم 25 يناير كيوم لإعلان الثورة، و في البداية عارض وائل غنيم الأمر، و تساءل إن كان يوم عيد الشرطة يوم عمل عادي بالنسبة للموظفين في مصر، لكن عبدالرحمن منصور أكد أنه يوم عطلة عامة، و تم التأكيد على يوم 25 يناير كيوم لثورة الغضب .

المطالب المُعلن عنها كانت ثلاثة مطالب رئيسية، و هي إقالة حبيب العادلي، وحل مجلسي الشعب و الشورى، و تطبيق أحكام القضاء فيما يتعلق بالحد الأدنى من الأجور .

قبل 25 يناير كانت هناك مساعدات حقيقية حصل عليها مسؤولي صفحة خالد سعيد، من العديد من الناشطين و الجهات، المحامون في مركز النديم على سبيل المثال، الناشط أحمد صالح، الناشطة نادين وهاب، الناشطة سالي سامي . كلهم من المسؤولين و بجدارة عن نجاح صفحة خالد سعيد في آداء عملها و نجاح الثورة المصرية بالتبعية.

بعد أن تمت الدعوة ليوم الثورة في 25 يناير، استدعى الجيش عبدالرحمن منصور في 17 يناير لتأدية الخدمة العسكرية، و هو ما جعله غائبا عن المشهد في مصر طوال هذه الفترة، و هو ما دفع وائل و بقية المسؤولين عن الصفحة لإخفاء عبدالرحمن عن المشهد خشية تعرضه لأي أذى بحكم علاقته المؤقتة بالمؤسسة العسكرية في مصر.

حتى أنه حاول وائل بشكل ما أثناء اللقاء مع مسؤولين بالقوات المسلحة، الإعلان عن اسم عبدالرحمن، إلا أن التخوف من الاعلان عن اسمه كان أكبر من الرغبة في إظهار أحد مفجري الثورة الحقيقيين.

ما يجب قوله عند هذه النقطة أن عبدالرحمن منصور و وائل غنيم كانا متفقين من البداية على عدم الإعلان عن اسميهما إطلاقا، إلا أن اعتقال وائل و اختفاءه أجبر بعض النشطاء على الاعلان عنه خشية على حياته، و بالطبع وجود وائل في مؤسسة مثل جوجل سمح للعالم كله أن يعرف بمدى وحشية النظام المصري في التعامل مع معارضيه.

أيضا لا يمكن تجاهل أن الرغبة الحقيقية عند وائل و عبدالرحمن و كل المشاركين في صفحة خالد سعيد، في العمل من أجل مصر، دفعتهم لإخفاء أسماءهم، و لم تجعل أحد منهم يعلن عن اسمه في أي مناسبة، رغم أنه كانت هناك محاولات صحفية عديدة، للتعامل مع مسؤولي صفحة خالد سعيد، من ضمنها حوار موقع مصراوي الذي تم مع عبدالرحمن منصور بدون الإعلان عن اسمه.

و رغم العديد من المشاكل التي حدثت خاصة عند إغلاق الصفحة من قبل موقع فيس بوك، لم يتم معرفة أحد من الأدمنز على نطاق يسمح بمعرفتهم من قبل رواد الصفحة التي تجاوزت حينها ال300 ألف عضو.

يبقى القول أن عبدالرحمن منصور كانت له العديد من الأنشطة الأخرى التي ظهرت فيها فيها رغبته في عدم الظهور، و اعتماده الكامل على العمل الجماعي المنظم، فعبدالرحمن هو أحد مؤسسي مبادرة ويكيليكس العربية، مع الناشط أحمد صالح، و الناشطة يمنى الختام.

عبدالرحمن منصور يجب أن يحصل على التقدير الذي يستحقه، لذلك يجب أن تكون هناك ضمانات كافية لعدم تعرضه لأي نحقيقات أو استجوابات أثناء وجوده داخل القوات المسلحة المصرية،.

لأن عبدالرحمن منصور بعقليته السياسية و بعلاقاته الوطيدة بالمحركين الأساسيين لثورة الشعب المصري كونه أحدهم، و بحكم تواجده داخل المؤسسة العسكرية في هذه المرحلة الحرجة ، لكل هذه الأسباب فدور عبدالرحمن منصور يجب أن يكون له دور مختلف، ربما كوسيط موثوق به بين الجيش و بين شباب الثورة.

للإخوة الليبيين .. و لكل الثوار .. برنامج للدخول للجزيرة نت و لكل المواقع المحجوبة

2011-02-21T04:59:00.001Z

السلام عليكم

بعد الحجب المتوالي لموقع الجزيرة نت و العديد من القنوات و الصفحات الاخبارية في الدول السلطوية التي تُحكم بالحديد و النار

أظن أنه يجب علينا أن نساعد الثوار هناك .. لذلك فقد حصلت على برنامج للبروكسي، يساعدك على التصفح الآمن، كما يساعدك أيضا على فتح المواقع المحجوبة

البرنامج ببساطة يمكنك من تغيير الآي بي لجهازك بمعدل مرة كل دقيقة او كل عدة دقائق حسب رغبتك

يمكن الاختيار بين العديد من الدول، كواجهة لجهازك، لتبدو أمام مراقبيك إن وُجدوا .. كأنك تدخل مثلا من الولايات المتحدة، أو السويد ، لتشاهد موقعا محجوبا في بلدك

البرنامج هام للغاية، ربما تبدو له بعض السلبيات في التعامل مع بعض المواقع

لكن البرنامج يظل هاما للغاية

بالطبع البرنامج فعال، لكن إذا كنت تتوقع أن تكون مٌراقبا لشخصك، فربما تحتاج إلى المزيد من النصائح و البرامج للتعامل مع الجلادين في بلدك

البرنامج

بإمكانك تحميله من هنا

Auto Hide IP

الكراك مرفق بالبرنامج، و ما ستفعله هو أن تضع ملف الكراك داخل ملف البرنامج في فولدر program files

ليبيا

2011-02-21T02:31:00.001Z

الليبيون .. ستستطيعون

يجب أن تزيحوا هذا المجنون

نعم .. لا يساوي نعل شهيد من شهداءكم رأس هذا الأخرق

لكن شهداءكم يرسمون بدماءهم مستقبلا أفضل لكم جميعا

افعلوها ... و أزيحوه عن الطريق

و و الله ستنتصرون .. ليس تفاؤلا مني .. بل حقيقة كونية لا ينكرها إلا جاهل

21 يناير -- 12 فبراير

2011-02-12T15:21:00.001Z

يوم 20 يناير كنت بقول اننا مش زي تونس

النهاردة 12 فبراير

احنا فعلا مش زي تونس

احنا قدرنا في 18 يوم اننا نخرج مبارك من مصر

احنا مات مننا كتير

احنا اتجرحنا و اعتقلنا و اتكهربنا

احنا فعلا تعبنا

ربنا مضيعش تعبنا ده

انا مش بفكر اني اكتب كلام كتير

لكن انا حابب اقول انه لو كان في حاجة اسمها مستحيل ...

فاحنا المصريين .. قضينا عليها تماما

انا فخور اني مصري

انا فخور اني كنت في الميدان من يوم 31 يناير

انا فخور اني اعتقلت في الثورة المصرية و كنت واحد من اكتر من عشرة مليون واحد فيها

انا فخور فعلا بنفسي

و فخور جدا بكل واحد شارك في انه يقرر مستقبله و مستقبل أولاده

انا فخور بوائل غنيم

بمصطفى النجار

بعبدالرحمن منصور

بنوارة نجم

بعبدالرحمن فارس

انا فخور بالجزيرة

فخور بكل صحفي ساندنا كمصريين

انا فخور بالجيش اللي فعلا لم يسرق الثورة

احنا عملنا حاجة كبيرة اوي

و ان شاء الله لسه اللي جاي احلى

شكرا يا مصريين

انتو علمتوا العالم ازاي ممكن يعيش .. و اديتوا الناس كلها المفتاح في كلمتين

الشعب يريد

مؤثرات الثورة و مهدئاتها

2011-01-20T15:01:00.001Z

في البداية، أشعر بالشفقة على نفسي، و أنا على جهاز كمبيوتر في مصر، احاول تحليل ثورة قامت بدماء عشرات الشهداء التونسيين، لكن عزائي الوحيد أنها محاولة لاستلهام معنى ما من ثورة الياسمين، يختلف بالطبع عن المعنى الذي استلهمه المصريون جميعا .. من إن اللي مش عاجبه .. يحرق نفسه!

بالنسبة للعديدين ممن احتكوا بتجارب حركية لها أصول فكرية راديكالية او لها جذور في الشارع، مثل الإسلاميين و اليساريين تحديدا، يبدو ما حدث في تونس غريبا للغاية أمام التفسيرات التقليدية التي تقفز لذهن كل منهم عن الثورة، فما حدث في تونس يثبت بما لا يدع مجالا للشك، أن متطلبات الثورة عند ذوي التنظيمات الكبرى،تحتاج لمراجعة جذرية، خاصة و أن أيا من تلك التنظيمات الكبرى لم تفلح في إيجاد ثورة حقيقية تعبر عن الشارع الذي خرجت منه. في البلدان العربية التي تتجذر فيها تنظيماتها منذ عشرات السنين

ما حدث في تونس، يفرض علي أن أحاول المقارنة بين التجارب، و أن أحاول فهم لماذا ثار التونسيون، و "لماذا لا يثور المصريون؟" و هو تساؤل علاء الأسواني في كتابه المعنون بذلك

إن المقارنة التي تفرض نفسها عليّ، هي المقارنة بين ما فعله نظام بن علي في تونس، و ما فعله شاه ايران قبل قيام الثورة الإسلامية في ايران، فما فعله شاه إيران، من محاولة الإنتقال بإيران ل2500 سنة قبل ذلك، و العودة بإيران لفارسيتها عنى بالنسبة لشاه إيران أن يفصلها عن كل ما عدا ذلك، فهوية إيران الإسلامية أصبحت هدفا لبهلوي، أيضا ما فعله الشاه مع معارضيه، و أجهزة أمنه و على رأسها السافاك، كان يشي بأن إيران لن تصمت على ذلك.

إيران بتركيبتها الاجتماعية، و بإسلامها الشيعي، لم يكن من الممكن أن تصمت على ما يفعله الشاه، فالنزعة الحسينية في المسلمين الشيعة، ما كانت لتسمح لهم بأن يظلوا على هذا الحال لفترة طويلة، لذلك و مع ما حدث لرموز الإسلام الشيعي في إيران و للإمام الخميني عبر سنين حكم الشاه، كان لابد أن ينتهي بثورة حسينية تكون فيها المفاضلة بين الحياة أو بين الانتصار.

على الجانب الاخر لدينا في تونس نظام بن علي الذي كان يحارب كافة المظاهر الإسلامية

و من الممكن أن تفهم نظام بن علي و رغبته في إزالة الإسلام كما أزال الإسلاميين من المجتمع التونسي، عندما تعرف أن النظام "البائد" في تونس لم يكن يطلق على الحجاب إلا "الزي الطائفي"، بن علي لم يكن على ذلك القدر من الذكاء الذي يسمح له باللعب مع المعارضة، بسبب ذلك، كان الكل مستهدف في حكمه، الشيوعيين كما الإسلاميين، كما كان في عهد الشاه، لكن ما أقوله هنا ، أن معامل الإسلام (الإسلاميين-الإسلامويين) في المعادلة التونسية، كان تأثير غيابه مختلفا تماما عن ذلك التأثير الذي خلفته محاولة تغييب الإسلام في إيران الشيعية

لست هنا في مجال مقارنة بين الإسلام السني و الإسلام الشيعي في نفوس معتنقي كل منهما، لكن ما يمكنني أن أفكر فيه في هذه اللحظة، أن ما فعله رضا بهلوي في حربه على الإسلام، كان ببساطه يعني حربا على الإيرانيين الذين يرتبطون بقياداتهم الدينية ارتباطا ماديا و روحيا على حد سواء، أما بالنسبة لتونس، كان تغييب الإسلام السني بمثابة إعلان القضاء على على عامل التهدئة الذي يكاد يكون الوحيد في الصراع الداخلي التونسي.

لأنه في الوقت الذي يُعلي فيه الإسلام الشيعي من النزعة الحسينية في نفوس معتنقيه، نجد في الوقت ذاته أن الخطاب السائد للإسلام السني يُناقش أحاديثا و يعيد تنزيلها، أحاديث تُعنى بالحاكم و طاعته، و بالثورة و شق صف المسلمين، و بالمفاضلة بين الفتنة المترتبة على الخروج على الحاكم الظالم و الفتنة في وجوده.

ما يعني أن خطاب الإسلام السني لو استغله نظام بن علي في تونس، لاستطاع و بكل تأكيد، تقويض اي تحرك ثوري ضده، للأسباب السابقة.

و هو ما نقله لي أحد المؤرخين المعتبرين من أن الشاه قال بُعيد الثورة أنه لو فعل مثلما فعل أتاتورك، من تدجين الدين، و إنشاء وزارة للأوقاف الدينية، لما حدثت الثورة في إيران، و هو كلام منطقي في حالة الإسلام السني، لكنه ليس قابلا للتطبيق في دولة مثل إيران، تستقل فيها منظومتها الدينية بخُمس دخول المسلمين الشيعة. لأن أي محاولة لتحييد الدين في إيران، لن تُفهم إلا على أنها محاولة من قبل المؤسسة الحاكمة للسطو على نصيب المؤسسة الدينية من أموال الإيرانيين، فلن يكون مقبولا لأسباب كثيرة أن يتم تحييد المؤسسة الدينية أو ضمها لركب السلطة، ما لم تكن هذه السلطة دينية بالأساس، و هو ما فعله الخميني بنظريته "ولاية الفقيه" فيما بعد.

في تونس، كان الأمر مختلفا، فغياب الخطاب الديني، و غياب القيادات الشعبية الذي خلفه الاستبداد على مدار ما يقرب من ربع قرن، و مع دور حقيقي للنقابات العمالية، جعل الناس يرون مؤثرات الثورة ولا يرون مثبطاتها، و كان كل ما يحتاج إليه الأمر هو شرارة الاحتراق، التي كانت محمد بوعزيزي بالطبع.

في مصر، يبدو المشهد مختلفا، فمؤثرات الثورة قائمة، و تتفاقم كل يوم و تزيد، فمعدلات الفقر و البطالة تزداد، معدلات الفساد تؤكد أن مصر لن تستطيع النهوض في المدى المنظور، المواطن المصري أصبح عرضة للامتهان بسبب و بدون سبب، النظام المصري لم يعد لديه أصدقاء في الداخل، و الأعداء يكثرون من الداخل و الخارج، لكن على الجانب الآخر، مثبطات الثورة موجودة كذلك، و يبدو أنها تستطيع كبح جماح أي تحرك مبني على المؤثرات السابقة، فالنظام المصري استطاع و باقتدار، دعم الخطاب التثبيطي للإسلام السني، و أفرد له المساحات الواسعة من الانتشار، و استطاع ضم أعمدة المعارضة الليبرالية و اليسارية بل و الإسلامية كذلك لمعادلة متوازنة للغاية، تضمن بقاء الوضع على ما هو عليه لأطول فترة ممكنة، كما أن التنظيمات الإسلامية الكبرى أصبحت تناضل من أجل بقاءها، ولم يعد لديها المقدرة على تحريك أتباعها لأي فعل ثوري، لحسابات كثيرة تبدأ بحجم تلك التنظيمات و كثرة نقاط الضعف فيها، و لا تنتهي بأنها لم تستطع أن تحمي منتسبيها من الأمراض التي تسللت للشخصية المصرية عبر عقود من القمع.

في مصر أيضا حيث تبدو مثبطات الثورة أكثر من مؤثراتها، فالاحتجاجات المطلبية غير الناجحة تكاد تقضي على أي أمل في التخلص من النظام بوسيلة احتجاجية، بما أن تلك الوسائل تمت تجربتها من قبل و لم تنجح، أما عن القيادات، فالقيادات في مصر على كثرتها، إلا أنها تحولت إلى قيادات نخبوية غير فاعلة، البرادعي لم يستطع أن يستغل الأمل الذي عقده عليه آلاف المصريين، كما أن القيادات الوسيطة في حملته لم تستطع أن تتخلص من الانقسامات التي قضت على أغلب جهودها، أما القيادات الذين استطاعوا بالفعل تحريك الآلاف لقضايا معينة، عمرو خالد مثالا، فلم يحاولوا الانتقال إلى مرحلة الفعل السياسي، و شاركوا بشكل ما في حالة الإحساس بالرضا عن الذات التي يعيشها الآلاف ممن شاركوا في مشروعات تنموية، قضت على أي محاولة لاستغلال طاقات هؤلاء الشباب في عمل احتجاجي حقيقي، بل و قضت أيضا على الطرف المستفيد من هذه المشروعات التنموية و أزالته بالفعل من منظومة التغيير الاحتجاجي، مع أنه كان واردا للغاية أن يكون الفقراء و المهمشون هم أوائل المجتجين و المطالبين بتغيير حقيقي مبني على مطالبهم بحياة أفضل.

ما أعتقده، أن التغيير في مصر لن يأتي عن طريق ثورة، لأنه ببساطة، في وجود نخبة مثل النخبة الموجودة حاليا في مصر، على اختلاف مشاربها و توجهاتها، فهي لا تستطيع إحداث التغيير، ولا تستطيع إدارة ما يمكن أن يؤدي إليه أي تحرك جذري، كما أن النمط الحالي من التدين في الشارع المصري الذي وصل لكل شخص في مصر، بغض النظر عن دينه أصلا، لن يسمح للمصريين بأن يفعلوا شيئا أكثر من أن "يحسبنوا" على الظالم، أنا أتمنى أن أكون مخطئا فيما ذهبت إليه : نحن لن نقوم بثورة في هذا التوقيت، و التغيير في مصر لن يكون على طريقة تونس

مرة أخرى

أتمنى أن أكون مخطئا

مفيش حاجة

2011-01-02T04:53:00.001Z

عندما انفجرت السيارة المفخخة خارج كنيسة القديسين في الاسكندرية، و من الفيديو الذي التقطته كاميرا المراقبة من داخل الكنيسة، كان كل شيء يبدو هادئا للغاية قبلها، و بعد الصوت الذي نقلته الكاميرا، نقلت الكاميرا الزلزال الصغير الذي أصاب الكنيسة جراء الانفجار.

و بعد الصرخات التي بدأت تتعالى، قال القس يهدئ من حوله تلك الجملة العبقرية "متخافوش .. مفيش حاجة"

هذه الجملة هي التي تلخص حال المصريين ببساطة، فنحن نعيش في مرحلة الـ"مفيش حاجة"

مرحلة اللاوعي بالمصيبة التي نعيشها كل يوم، مرحلة اللاوعي بخطورة الانفجار الذي حدث بالفعل، مرحلة اللاوعي بأي شيء

نعم .. القس كان يريد أن يهدئ المكلومين المفزوعين، الذين ربما لم يكونوا يدرون حتى تلك اللحظة، أن بعضهم فقد أكثر من مجرد الأمان.

لكن القس عن غير عمد .. لخص مشكلتنا حين كرر جملته "متخافوش .. مفيش حاجة" أكثر من مرة

قبل أن يكمل تراتيله الكنسية أو يحاول إتمام ما بدأه ..

بقليل من النظر .. ترى الأمر يتضح بجلاء ... لسنا نحتاج إلا إلى مسكن "متخافوش .. مفيش حاجة" ، و بعض التراتيل ، أو الأحاديث التي تؤكد حرمة الخروج على الحاكم و لو جلد ظهرك و أخذ مالك .

تحدثت ذات مرة مع أحد أساتذتي، و حين قلت له، لماذا لا يحدث في مصر مثلما حدث في صربيا، مع أنها نفس الأوضاع بالفعل، أو ربما هنا أسوأ ، فقال لي جملة لم يحاول أن يفسرها .. و لم أحاول أن أستوضحها .. " عشان احنا عندنا خطب الجمعة" .. نعم !

الرجل كان يقصد ببساطة ، أن السبب في أزمتنا ، هي تلك المعاني التي يتداولها خطباء الجمعة ، من الصبر، و من أنكم أيها الناس أنتم المذنبون، بابتعداكم عن ربكم، مختزلا الإسلام في عبادات ليست هي ما تبني الأمم و متجاهلا كما هائلا من الأخلاق "الحضارية" و متحدثا عن بعض الأخلاق أو القيمية ما يكرس لدى الناس معاني الخلاص الفردي. متحدثا عن السياسة كما يتحدث عن الشيطان و لسان حاله يقول: و لو كان الحاكم شيطانا لقال لكم قول إبليس "فلا تلوموني ولوموا أنفسكم" فيحاولون ما يظنوا أنه إصلاح أنفسهم، و يدورون في حلقة مفرغة، لا يستطيعون منها فكاكا.

تلك الحقيقة لا تخفى على النظام المصري بأطرافه كلها، فيحاول قدر وسعه أن يشجع هذا الاتجاه من التدين، و أن يدعم هذا الخطاب بقنوات فضائية أو بمساحات أكبر للتواصل مع الناس، فيكون بذلك قد استحوذ على رضا المحدثين و المتحدثين، و خفف من احتقان الناس بـ"مفيش حاجة و متخافوش و بعض الأحاديث -أو التراتيل- بطبيعة الحال

فأصبحنا الآن نقول "مفيش حاجة" في كل أحوالنا، أزماتنا، و مصائبنا، بداية من الفتنة الطائفية مرورا بغياب الحرية و انتهاء برغيف العيش

فمن ناحية، لا يبدو أن أحد من يحملون ألوية الدين على اختلاف مشاربهم، يمتلكون العقل السياسي الذي يمكنهم من التعامل مع أزمات بهذا القدر، أو في توجيه الجموع الغاضبة إلى هدف التخلص من النظام.

فالإسلاميون (و أنا لا أحب أن أستخدم تلك الكلمة) بين ثلاثة، إما مثل الشيخ الذي أفتى بإهدار دم الشيخ القرضاوي و الدكتور البرادعي، و يقترب منه أو يبتعد بعض المنتسبين لفكرته، أو مثل الحركة الإسلامية الكبرى ، الإخوان المسلمين، و هم رغم أن أدبياتهم تزخر بما يمكن أن يستخدموه لتوجيه تحركهم نحو النظام، إلا أنهم يخشون المخاطرة بأمن التنظيم (الذي لا يمكن اعتباره آمنا بحال من الأحوال) حتى و لو كانت المخاطرة لصالح مصر، أو حتى لصالح الأمة، و ثالثهم هو الاتجاه الذي يمثله عمرو خالد، تخفيف الاحتقان بشكل لا يسمح للشباب بأن ينظروا للعمل السياسي كعامل في معادلة الاصلاح.

أما من يحملون اسم إسلاميون في الورقات البحثية الغربية، فلا أعتبرهم إسلاميين، حيث يجب إطلاق عليهم أي مسمى آخر، لأن كونهم يستدلون ببعض آيات القرآن يبررون بها تفجير بلدانهم، لا يجعل منهم إسلاميين.

و على الجانب الآخر، لا يبدو أن لدى القيادات المسيحية ما يمكن أن يجعلها تتحرك بشكل عملي تجاه النظام المصري، ربما ما سيحدث الآن، سيكون ضغطا على النظام ، يرضخ له النظام في النهاية بإقرار قانون الإرهاب بدلا عن قانون الطوارئ، -و هذه إحدى التفسيرات التآمرية للحادث التي تروق لي بعض الشيء- ، و بالطبع هناك المتطرفون من أقباط المهجر، الذين ببساطة لا يفرقون إطلاقا بين الإسلام و بين النظام المصري و بين المصريين المسلمين - تلقيت رسالة من شخص يتحدث باسم الأقباط المصريين في استراليا، يصف الحادث بأنه جهادي تم في دولة مصر الإسلامية- ، و هم خطرون بقدر المتطرفين المسلمين، أو ربما أكثر، لأنه مع الضغط الذي يقع على المسيحيين في هذه المرحلة، من الوارد جدا أن يختفي صوت العقل خاصة مع تكرار مثل هذا النوع من الازمات.

الموقف الآن يبدو غائما و بشدة، فنحن لا نحتاج في هذه المرحلة إلى تخفيف الاحتقان، بقدر ما نحتاج إلى توجيه هذا الاحتقان إلى اتجاهه الذي يجب أن يسير فيه، فالمسيحيون يجب أن يدركوا أن المسؤول الأول عن هذه الجريمة هو النظام المصري. و المسلمون يجب أن يدركوا أن المضطهد في هذه المعادلة ليسوا هم المسلمين ! و ليسوا هم المسيحيين كذلك، المضطهد هنا هم المصريون !

إن الحل من وجهة نظري يكمن في تغيير هذه التركيبة (تراتيل-متخافوش مفيش حاجة-تراتيل) ، يجب علينا إيجاد تركيبة تنهي المعاناة التي يعيشها المصريون، و بالتأكيد لن يكون المتغير في هذه التركيبة، هي التراتيل !!

الاهرام وسرايا و الاعتذار

2010-09-18T20:54:00.000Z

تابعت الجدل الذي دار حول الصورة المفبركة التي نشرتها الاهرام و التي تظهر الرئيس مبارك يقود الرؤساء في قمة واشنطن التي افتتحت بها محادثات السلام المباشرة بين السلطة الفلسطينية و حكومة دولة الاحتلال.

على الرغم من أن الصورة الأصلية تظهر الرئيس مبارك في ذيل قائمة الرؤساء ، متأخرا، ربما لدواع صحية، أو لدواع سياسية قد لا تخفى على الكثيرين، من نقل لقيمة مصر و قامتها ، إلى الوراء إرجاعا و تقزيما على مدار ثلاثين عاما من الحكم الاوتوقراطي في مصر.

طبعا هناك أزمة مصداقية في نشر صورة مفبركة ، و تمثل إهانة حقيقية للأهرام جريدة و رئيس تحرير و شعبا !

الصورة بالفعل جعلت من الاهرام .. مسخرة

المشكلة الأكبر من وجهة نظري ليست في مصداقية الاهرام المجروحة على مدار تاريخها منذ أصبحت -ولا مؤاخذة- صحيفة قومية ، لكن المشكلة تكمن في ثقافة الاعتذار عند الأهرام ، و رئيس تحريرها أسامة سرايا !

الأهرام لم تعتذر عن الصورة، بررت نشرها بأنها صورة تعبيرية ، و قالت على لسان تحريرها أن الرئيس يقود محادثات السلام في شرم الشيخ، و هذا هو المطلوب اثباته من الصورة !!

ثقافة التبرير التي ظهرت على لسان سرايا، و التي نشرتها الاهرام في صدر موقعها الالكتروني و في صفحتها الاولى -حسب الموقع- تعبر عن أن النظام المصري و أبواقه يستحيل أن يتراجع، يعتذر، أو أن يسقط بشكل هادئ أو "آمن" ، النظام المحتضر، و أبواقه ، تصل في هذه المرحلة إلى نقطة اللاعودة، فبعد أن كان بإمكان البعض، الخروج بأقل الخسائر، و الانسحاب من معركة ستأتي إن عاجلا أو آجلا بين الشعب و بين النظام ، يصبح الآن أمام هؤلاء الافراد خيار واحد فقط، و هو مواجهة الشعب مستندين بمرافقهم على أكتاف النظام المهترئ .

الصورة التي نشرتها الأهرام تثبت بما لا يدع مجالا للشك، أن هذه الجريدة، الأعلى توزيعا في مصر و ربما في العالم العربي، تعمل على تشويه الحقائق أو إخفاءها، و ربما ينشر محترفوا الفوتوشوب في الاهرام صورا و صفحات لتضليل الرأي العام المصري و العربي و العالمي في قضايا تتعلق بصورة النظام ، مثل قضية خالد سعيد، أو قضايا الفساد و غيرها.

ما أعتقده أنه على الأهرام أن تقدم اعتذارا لقراءها، و أن على أسامة سرايا أن يقدم اعتذارا رسميا بصفته و شخصه على هذا التضليل، و أن يعتذر كذلك الدكتور عبدالمنعم سعيد رئيس مجلس ادارة المؤسسة، كمحاولة لإعادة المصداقية للجريدة التي كانت يوما ما ..عنوانا للصحافة الحقيقية في مصر.

طبعا لا يمكن أن ننسى شكر وائل خليل، أول من لاحظ فبركة الصورة، و من بعده انطلقت موجة التعليقات التي فضحت فبركة النظام و صحفه للحقيقة رغم وضوحها .

و نصيحتي للباحثين والصحفيين و الخبراء، أن يتحروا الدقة و أن يتوثقوا من الأخبار و الصور و المالتيميديا التي قد تنشر على صفحات الاهرام او على مواقعها الالكترونية ، لأن الصورة التي نشرت للرئيس مبارك قد تكون هي ما تم اكتشافه، و ربما لا تعبر بالضرورة عما يمكن للأهرام أن تفبركه، أو تضلل الرأي العام به.

لا لمحاكمة المدنيين عسكريا ... مرة أخرى

2010-08-29T02:14:00.006Z

في 2007 ، و على مدار ما يقرب من السنتين، وقف مئات النشطاء بجانب الاخوان المحالين للمحكمة العسكريةو على رأسهم خيرت الشاطر .

الآن .. عندما تعلق الأمر بمدنيين لا ينتمون لأي من الأحزاب السياسية او الحركات الاجتماعية .. يجب أن نعترض كما اعترضنا من قبل

أنا أرفض محاكمة عمال مصنع 99 الحربي إلى محاكمة عسكرية

يجب محاكمة المدنيين أمام قاضيهم الطبيعي

المصيبة أن العمال أحيلو للمحكمة العسكرية بسبب الاضراب !!!

مصيبة حقيقية !!!

لازم نقف كلنا .. لا لمحاكمة المدنيين امام محكمة عسكرية

معا لدعم حق العمال في الاضراب

إحالة العمال للمحاكم العسكرية موت وخراب ديار
لا تكتفي الدولة بتشريد وإذلال وقتل العمال بدم بارد نتيجة سياساتها المعادية لهم، بل تسعى أيضا لإسكات أصواتهم باستخدام أكثر الأساليب قهرا بتقديمهم للمحاكمة العسكرية التي لا يتوافر بها أي ضمانات أو حقوق دفاع.

يحاكم الآن ثمانية عمال من مصنع 99 الحربي (شركة حلوان للصناعات الهندسية) أمام المحكمة العسكرية بتهم إفشاء أسرار عسكرية والامتناع عن العمل والاعتداء بالضرب على اللواء محمد أمين رئيس مجلس إدارة الشركة، كان العمال الثمانية قد تم القبض عليهم مع 17 آخرين من زملائهم عقب اعتصام عمال المصنع يوم 3 أغسطس الجارى احتجاجا على انفجار أنبوبة نيتروجين ( غلاية ) داخل المصنع مما أدى إلى وفاة العامل أحمد عبد الهادي(37 عاما) وإصابة ستة عمال آخرين بجروح.

وعلى أثر تلك الاحتجاجات سعت أجهزةالدولة إلى ترهيب العمال وتأديبهم لتجرأهم على الاحتجاج فاتخذت ضد 25 عامل إجراءات تحقيق تلاها إحالة 8 من عمال المصنع إلى النيابة العسكرية تمهيدا لتقديمهم لمحاكمة عسكرية رغم أنهم عمال مدنين ورغم أن الأمر يتعلق بنزاع عمل تحكمه القوانين العادية.

وقامت النيابة العسكرية يوم السبت الموافق 14 أغسطس بحبسهم أربعة أيام على ذمة التحقيقات ثم تجديد حبسهم مرة أخرى يوم الثلاثاء الماضى، ثم تحويلهم للمحكمةالعسكرية التى بدأت أولى جلساتها الأحد 22 أغسطس ليتم تأجيل المحاكمة إلى الأربعاءالمقبل، كما رفضت النيابة العسكرية إعطاء المحامين صورةملف القضية للإطلاع عليه، وتحددت جلسة مفاجئه سريعة للمحاكمة.

وبالرغم من ادعاء وزيرة القوى العاملة عائشة عبد الهادي دائما في جميع المحافل بأنها تقف بجانب حقوق العمال، إلاأنها لم تحرك ساكنا إذاء ما يحدث للعمال، هذا بالإضافة للصمت المعهود من اتحاد عمال مصر و تقاعصه عن الدفاع عن حقوق العمال والتصدي لما يحدث لهم من انتهاكات.

ونعلن نحن المتضامنين مع العمال رفضنا لتقديم عمال مدنيين لمحاكمة عسكرية، وتطالب بإحالة القضية للقضاء العادي، وتطالب أيضا بمحاكمة المسؤلين عن موت العامل ومحاكمة إدارة المصنع التي تسببت في أكثر من انفجار وإصابات ووفيات بين العمال بسبب الإهمال، ونحذر أن تكون المحاكمة صورية وحكمها جاهز سلفا، ونعلن بدأ حملة تشهير واسعة محليا ودوليا ضد المسؤلين عن تلك المذبحة.
--------
المشاركون في الحملة
جبهة التهييس الشعبية

me myself and I
ماحدش فاهم
جنين
دهووم
انسانة
طراطيش
غريب
ياباني
ميزو
ثورة مصر
صرير قلم
ادهم
مدونة شاب مصري
الحلم العربي

ونرجوا من الجميع نشر البيان في كل المدونات

أسامة درة يتكلم

2010-07-15T01:17:00.003Z

الحقيقة أن هذه ليست دعايا لكتاب معين بقدر ما هي دعوة للاستمتاع بكتاب لا أستطيع أن أضعه في تصنيف واحد أو محدد .

لم أقرأ الكتاب بعد، لكن من المقتطفات التي نشرها أسامة أكثر من مرة، و من واقع حواره الرائع مع إيمان عبدالمنعم في الدستور ، أظن أن الكتاب سيكون متميزا ... أو أكثر من متميز

الكتاب : من داخل الاخوان أتكلم

لمؤلفه : أسامة درة

وأماكن التوزيع

• جميع بائعي الصحف التابعين لمؤسسة الأهـــــرام - المكتبات و الفروشات
• مكتبة لـيـلـي - 17 ش جواد حسني من شارع قصر النيل / تليفون: 23934402
• مكتبة الـشـروق الدولية - 7 ش فريد سميكة،مصر الجديدة / تليفون: 0124463524
• مكتبة الـعـربـي - شارع القصر العيني،أمام مؤسسة روزاليوسف
...• لطلبيات الشراء الكبيرة: دار العـصـر الـجـديـد / تليفون: 0166453453

و النقاش .. سيأتي قريبا :)

يمكنكم التواصل مع أسامة عبر الايميل : semsem2024@yahoo.com

كما يمكنكم الدخول إلى صفحة الكتاب على الفيس بوك: http://www.facebook.com/group.php?gid=64869084049

يوسف والي ده راجل محترم

2010-07-05T04:36:00.000Z

يوم الاتنين اللي فات كنت رايح الدقي، ركبت تاكسي ، و اتجهت الى الدقي

سواق التاكسي كان راجل بذيء حبتين، قاعد يشتم في الناس اللي ماشيين، و في التاكسي اللي سايقه، و في العداد و في التوكيل بتاع الصيانة ..

اتكلم معايا شوية في السياسة، لحد لما وصلنا لمكان ، اظن انه في الدقي، انا مش بركز كتير في الاماكن في القاهرة، في الغالب هو في الدقي، و شاورلي على بيت ، الطريق بيلف حواليه ، قاللي تعرف مين ساكن هنا؟

قلتله لا معرفش

قاللي يوسف والي ... و على فكرة بقى .. يوسف والي ده راجل محترم

انا طبعا افتكرته بيهزر ، قلتله اه طبعا محترم .. نص الشعب عنده فشل كلوي لأن يوسف والي راجل محترم

قاللي لا انا بتكلم بجد .. يوسف والي راجل محترم .. انا رديت .. و قلتله انا مش فاهم فعلا .. ازاي يبقى عمل كل المصايب اللي عملها و تقول عليه راجل محترم ؟

قاللي انا هحكيلك

" من كذا سنة كنت راكب التاكسي، و وانا في المكان ده بالظبط ، ، لقيت العجلة نامت، انا حاولت اركن العربية، و نزلت عشان اركب الاستبن ..

فضلت اركب فيه خمس دقايق، و قبل ما اخلص، ببص على باب البيت ، لقيت يوسف والي واقف، .. انا طبعا اتلبشت .. مقدرتش اتحرك .. رفعت ايدي بالسلام و شاورت له .. سيادة الريس ..

لقيته ابتسم لي و شاورلي .. و بعدها بدقيقة .. لقيت عربية و موتوسكلين جايين عشان ياخدوه ، و اول لما اللي في العربية شافني واقف قدام البيت .. لقيته نزل من العربية و جاي عليا و شكله هياكلني ..

انا لقيت يوسف والي بيناديله .. و بيقوله سيبه .. الراجل شغال ...

البودي جارد رجع مكانه ، و يوسف والي ركب عربيته ، و مشى .. بذمتك مش راجل محترم؟؟

مش كان ممكن يبص الناحية التانية و الحارس بتاعه بيـ***ـني؟ "

أنا اتناقشت مع السواق كتير ..

لكن نفهم من القصة دي اننا شعب ساذج و غلبان و بصة توديه و كلمه تجيبه

كمان نستفيد من القصة دي .. ان يوسف والي حقيقي .. حقيقي .. راجل محترم

استقواء بالخارج

2010-07-02T02:51:00.002Z

مثل أي دولة في العالم .. عندما نظن أن ميزانية دولتنا لن تكفينا .. لا نتورع أبدا عن طلب معونة دول خارجية .. لديها ما يكفي من المال لدعم الدول الفقيرة .. مثلنا

و في هذه الحالة ، لو طلبت منظمات المجتمع المدني، و الجمعيات المنتشرة عبر الدولة .. بعض المعونة الخارجية لتنفيذ برامجها التنموية ، فلن يكون هناك خطأ في ذلك على الاطلاق، بل على العكس تماما، ربما يكون من واجب تلك الجمعيات و المنظمات أن تطلب الدعم من الدول الغنية لكي تخدم شرائح أكبر من المجتمع و لكي توسع من قاعدة المستفيدين من برامجها.

-------

أي طالب درس هندسة بسيطة في الثانوية، أو تعلم علما من علوم المنطق الأولية، فيمكنه فهم الآتي و استنتاجه:

أنه بما أن المال كمية يمكن قياسها، و أن المال له قيمة معينة .

و بما أن ازدهار المجتمع و نهوض الدولة لن يتحقق إلا بالمال .

إذا لا مشكلة من طلب الدعم، عبر مؤسسات الدولة الرسمية، أو منظمات المجتمع المدني، لتحقيق ذلك الهدف السامي، و هو تحقيق نهضة المجتمع .

------

الآن لدينا هذه المشكلة البسيطة:

أي دولة في العالم، إذا كان ينقصها شيء ما ، له كمية ، و يمكن قياسه ، و له قيمة ما، يمكن لها أن تطلب الدعم للحصول عليه، لتحقيق الازدهار على مستوى أكبر ، كما أن منظمات المجتمع المدني، و الجمعيات العاملة على تنمية المجتمع ، يمكنها محاولة استيراد ذلك الشيء، الذي له قيمة، و كمية ، لتحقيق النهضة المطلوبة.

و في هذه الحالة تبدو كل أنواع المعونة مطلوبة ، و بالامكان استيرادها و استخدامها لتحقيق تلك النهضة او تلك التنمية

------

ما أفكر فيه الآن :

أن العدل قيمة ، له كمية يمكن قياسها (في علاقة الافراد بالسلطة، و علاقة الافراد ببعضهم البعض)

و أن الديمقراطية قيمة ، و لها كمية يمكن قياسها (تظهر في امكانية ممارسة الآليات الديمقراطية بحرية )

---

لماذا إذا يبدو طلب الدعم المادي مقبولا و بشدة ، بينما يتم رفض الدعم المعنوي، و الضغط على النظام لتحقيق الديمقراطية و العدل، بحجة أن هذا استقواء بالخارج؟؟

أنا أؤيد فكرة الاستقواء بالخارج إذا كانت تعني تحقيق العدل في بقعة من بقاع العالم، بدون تدخل في شؤون الدولة، و هو شيء ممكن .

فبإمكان المجتمع المدني ، و الاحزاب، و القوى الوطنية ، و كل من يهتم بمصلحة الوطن ، يمكن لهم جميعا مطالبة دول العالم ، بالضغط على النظام ، لتحقيق قيم الديمقراطية و العدل، لأن فيها استقرار لمصالح تلك الدول الغنية و الكبيرة، لأنه بالتأكيد ليس من مصلحتها وجود دولة بهذا الوضع من عدم الاستقرار السياسي و الاقتصادي .

أظن أنه آن الأوان لتغيير النظرة القائلة بأن "البرادعي إخراج غربي" ، و بأن "الإخوان يغازلون أمريكا" ، و بأن "سعد الدين ابراهيم صنيعة أمريكا" ، و بأن مراكز حقوق الانسان " "تستقوي بالخارج للضغط على مصر" .

إننا الآن لا يمكن أن نفصل ما يحدث في مصر عما يحدث في كل العالم، لذلك فلفظ "الاستقواء بالخارج" ليس لفظا حقيقيا، على الاقل فيما نتحدث عنه هنا .

أنا لا أدعو على الإطلاق للتدخل الغربي في شؤون مصر، أو لإيجاد طابور غربي خامس، لكنني ببساطة أقول أنه علينا جميعا أن نتفهم أن الضغط على النظام المصري، و طلب ذلك إن أمكن ، سيصب في مصلحتنا جميعا.

أنا لا أدعو لتدخل الغرب في الاصلاح السياسي في مصر، لكنني ببساطة أدعو لأن نطالب جميعا الحكومات الغربية بالكف عن دعم النظام ، لأن دعمهم فقط هو ما يبقيه "أونلاين" ...

لا أستطيع التنظير كثيرا لفكرتي حتى الآن ...

لكنني أقول أنه يجب أن يتدخل العالم لإبقاءنا أحياء .. .. و هذه المرة ليست بإعطاءنا معونة مادية، لكن فقط بمساعدتنا في الحصول على قليل من الديمقراطية .. قليل من العدل .

طيور الجنة

2010-06-29T01:34:00.003Z

اختي الصغيرة في الفترة اللي فاتت كانت ماسكة في اغنية .. مركزتش كتير في كلماتها .. لكن كان جزء منها بيقول : مهما طال الزمن و دار ...

عموما من شوية كنت في مود طيور الجنة !

اه ده حقيقي !!

انا بحب جدا طيور الجنة

فقلت اسمع اي حاجة على اليو تيوب لـطيور الجنة

عموما قادتني الكي بورد إلى اغنية "كنت قاعدة" لديمة بشار

طيور الجنة قناة ممتازة

انا رأيت تقريرا على جريدة اسرائيلية مؤخرا يستهدف طيور الجنة

اظن كانت صحيفة يديعوت احرونوت

على كل حال .. ان كان هذا هو تأثير طيور الجنة .. فبالطبع على الاحتلال الاسرائيلي ان يخاف كثيرا من الجيل القادم

ربما لن ينتظر الاحتلال للجيل القادم، لكن الحقيقة أن الجيل القادم، الذي بدأت سبيس تون تعليمه الفصحى، و أكملت قنوات مثل طيور الجنة و فور شباب تعليمه البقية .. و يحاول البعض حرفه عن مساره بوضوح شديد عبر نيكولوديون و غيرها ..

هذا الجيل لن يكون كسابقيه .. و هذا وعد !

20

2010-06-26T00:02:00.002Z

السعادة بحركة الناس في الشارع

السعادة بتظاهرات الناس من اجل خالد سعيد

السعادة من أجل كلمات بسيطة تقول لك أنك ما زلت هنا !

السعادة بعد حفلة موسيقية .. لم تكن مرحة على الاطلاق.. !

السعادة أثناء الاستماع لأميمة الخليل تشدو رائعتها "إيديك" !

السعادة بعد مشاهدة مقطع من فيلم وهمي يسخر من مايكروسوفت!

السعادة بالوحدة أو ما شابهها!

السعادة من أجل لا شيء !

أنا حقا سعيد .. شكرا

حدادا على خالد سعيد

2010-06-24T23:06:00.002Z

هذه التدوينة أكتبها حدادا على شهيد الطوارئ .. خالد محمد سعيد

أنا لا أعتقد أنني أستطيع الكتابة كثيرا عن خالد ، لكنني حقيقة ... سعيد !!!

نعم أنا كذلك

أنا سعيد لأن الشعب المصري بدأ يدرك حقوقه ، أنا أدرك جيدا أن ما فعله النظام ، سيؤدي إلى هلاكه ، و ما فعله النظام ليس هو جريمة قتل خالد

لكن الجريمة الحقيقية هي التي اعقبت مقتل خالد، التستر على المجرمين، و تهيئة كل الظروف للتستر على الجريمة، و إقحام كل الأطراف التي يجب أن تكون محايدة في تلك جريمة قتل خالد .. هذه هي الجريمة الحقيقية

إنني أقول أن خالد استطاع أن يفعل شيئا بعد وفاته .. خالد استطاع أن يحرك ما يقرب من ربع مليون بني آدم ليتظاهروا إلكترونيا في صفحته على الانترنت، خالد لديه في صفحة أخرى ما لا يقل عن 130 ألف شخص يدعمون قضيته ، خالد أجمعت القوى الوطنية عليه .. خالد فعلا .. أصبح رمزا

كنت قد قلت عقب نشر صور خالد ، أنه لو لم ينتفض الناس، و لو لم يحدث رد فعل يجعل مما حدث في قضية عماد الكبير مجرد نزهة للأمن و الحكومة .. قلت أنه لو لم يحدث شيء من ذلك .. فلن أستطيع البقاء في مصر .. لن أستطيع البقاء في بلد لا أأمن فيها على نفسي من عصابة يسمون أنفسهم جهاز "الأمن" !!

كما أنني لن أستطيع الدفاع عن شعب لا يرغب في أن ينال حريته، رغم أنه يدفع ثمنها مقدما في كل قطرة دم تسقط من شاب يموت على يد الشرطة !!

هتقدر

2010-06-22T03:18:00.002Z

يابني و الله هتقدر !!

البرادعي

2010-06-20T00:14:00.004Z

بالأمس حضرت لقاء للدكتور محمد البرادعي مع مجموعة من الشباب ، العدد كان كبيرا، و المستضيفين تعبوا كثيرا في استضافتنا، لكن الجو و الكلام كانا رائعين.
هذه المرة لست بصدد كتابة مذكراتي، لكنني فقط أود أن افكر في عدة أشياء .. ثلاثة في ذهني و انا اكتب الآن .. لا أدري إن كانوا سيزيدون بضعة أشياء أم سينقصون
في البداية، البرادعي قالها أكثر من مرة، و كررها بالأمس، أنه ليس منقذا .. هذه حقيقة، و هي للأسف ليست مريحة لنا نحن المصريين، فنحن نريد قائدا، يطالب بالتغيير، يسيِر المظاهرات، و يجيش الجيوش، و يضحي بنفسه من أجل خطايانا. و يموت و ننتصر !!
و هذا لن يحدث، ولا يجب أن يحدث في مجتمع يريد أن يحقق نهضة او حضارة انسانية ، قائمة على مبادئ سامية . البرادعي من الممكن أن نعتبره الشرارة، أنا بالطبع لو ترشح البرادعي في نظام ديمقراطي فلن أنظر كثيرا لمنافسيه، و سأنتخبه، لكنني لا أريد الآن أن ندفع بالبرادعي .. رئيسا.
البرادعي يصلح للرئاسة، هذا في حكم المؤكد، او على الاقل، سيمثل مرحلة انتقالية متميزة، لكن الحقيقة أن البرادعي لا يملك من الاجماع الوطني و من الدعم الشعبي ما يمكنه من الانتقال إلى حتى مرحلة ثانية من النضال الوطني ، ولا اقول الانتقال الى مرحلة المطالبة بالرئاسة
و هذا يدفعني إلى النقطة الثانية، فعندما قابل البرادعي الاخوان ،قال الاخوان انهم سيجمعون مئات الالاف من التواقيع ، هذا كان عقب انتخابات الشورى بيوم وااحد، و التي زُور فيها تزويرا ، لم يجمع الاخوان التوقيعات كما نعلم
لكن سؤالي الحقيقي .. هل لو جمع الاخوان التوقيعات، بالطبع هذا سيمثل زخما رائعا و دعما شديدا للبرادعي، هل الاخوان على استعداد للنزول للشارع للمطالبة بالتغيير ، مع بقية القوى الوطنية؟ و بالمليون توقيع الذي جمعوها؟؟
أنا أعتقد أن هذا سيخالف توجهات الاخوان على مدار تاريخها، و أيضا سيخالف ما نتوقعه من القيادة الحالية للاخوان، حيث أن قيادة الاخوان الحالية لن تميل بأي حال من الاحوال ان تدخل في صدام مباشر مع الحكومة ، حتى لو كان هذا على حساب التيار الوطني العام ، فالاوراق التي يستطيع ان يضغط بها النظام على الاخوان كثيرة ، لكنني أتمنى مرة أخرى أن أكون مخطئا.
لكن ليست المشكلة في توقيعات الاخوان، المشكلة الحقيقية،التي يطرحها هذا التفسير، هل دعم الاخوان العددي يمثل دعما حقيقيا او اضافة للمطالبين بالتغيير؟
أنا أتحدث عن الاضافة الفعلية و ليست اضافة الارقام و الاسماء
عموما لن ننتظر كثيرا
فقط موقف ظريف حدث في نهاية لقاء البرادعي .. فقد كانت هناك صحفية من السي ان ان تجري وثائقيا عن البرادعي او عن الحالة المصرية الحالية ، و عندما اوشك البرادعي على الانتهاء خرجت قليلا، لتصبح بجواري ، فبدأت اكلمها ، و عندما تحدثنا قليلا وجدتها تميل علي و تقول :
"البرادعي شخص غير عادي، يبدو شخصا مهذبا جدا"
و عادت الى الخلف قليلا و نظرت حولها ثم التفتت لي و اقتربت مرة أخرى من وجهي :
" إنه يبدو مثل فرعون حقيقي"
صرخت أنا في وجهها:
" أرجوكي .. إننا اكتفينا من الفراعنة .. لا نريد فرعونا جديدا"

خالد دياب

2010-06-20T00:08:00.001Z

سلامو عليكم
ازيك يا مستر خالد ايه الاخبار :)
بداية انا اسمي عبدالرحمن و انا بدرس هندسة كمبيوتر و مهتم كتير بالسياسة و الاعلام
حقيقي كنت عاوز احييك على الفيلمين الروعة اللي اظن ان كلنا كنا محتاجينهم من احمد حلمي عشان ينقل من القضية اللي بتدور حوالين الكوميديا، للكوميديا اللي بتدور حوالين القضية .. خصوصا لما تكون القضية اجتماعية زي الف مبروك و عسل اسود
انا شفت عسل اسود في الايام الاولى ، و اظن انه فيلم متميز جدا، لكن ممكن يكون عليه ملاحظات كتير.
انا مش ناقد و مش متخصص، و الكلام اللي ممكن اقوله يكون سهل يترد عليه، و ممكن يكون فعلا نقط مهمة بالنسبة لك و ساعتها يهمني جدا اعرف رأيك فيها .
انا نقطتي النقدية الوحيدة ، هي نقطة واحدة لكن انا شايفها فارقة حقيقي .
انا اظن انه الفيلم كان "مش ممسوك" .. انت فعلا قدرت توجع قلب الناس على مصر، لكن القصة مش ممسوكة ابدا، انا اقصد انك ممكن تشيل اجزاء كتير من الفيلم و مش هيتأثر، كأن الفيلم عبارة عن مشاهد متركبة على التوالي ، لو شلت حاجة منها هيكمل الباقي بعضه.
عموما الفيلم خطوة مش عادية في السينما اللي ممكن تخللي مصر احسن
اللي انت بتعمله يا باشمهندس هيأثر في تاريخ جيل جديد، و انت فعلا بتقدر تأثر كما يجب ان يكون .
ربنا يوفقك .. و ان شاء الله كل اللي جاي احسن و احسن
:) شكرا
عبدالرحمن

الأجازة

2010-06-17T11:07:00.002Z

أتعلم فرنساوي

أحضر دروس سليم العوا و شوية حاجات في الازهر

اقرا قائمة كتب انا عاملها

أسافر أتفسح في مكان كويس (جوه مصر) لأنكم عارفين طبعا ان كل فسحي بتكون مابين الريفيرا و أنطاليا و تايلاند

أقابل صحابي القدام و الجداد

و شوية حاجات خاصة

يمكن اشتري شوية حاجات

هي دي اجازتي .. هي دي حياتي

يوم آخر .. آخر يوم

2010-06-15T22:52:00.002Z

اليوم هو السادس عشر من يونيو، و بعد قليل سأذهب لآخر امتحاناتي هذه السنة (أتمنى أن تكون كذلك) لكن ما أريد أن أقوله أن الإنسان لابد أن يتعب .. يتعب كثيرا، كي يحصل على ما يريد، و أنه لا يمكن لأحد أن يتعب دون طائل .. ليس لهذا أي علاقة بمدى مذاكرتي هذه السنة .

أذاكر الآن مع أصدقائي، هم يذاكرون الآن، أكتب قبل الامتحان بحوالي الساعة، باقي لي الكثير من أجزاء المنهج ، لكنني مرهق كثيرا الآن، المادة اسمها Electrical Powers, و هي تناقش بعض الاشياء مثل محطات توليد الطاقة، و نقل الطاقة، و توزيع هذه الطاقة الكهربية.

أظن أنني سأستفيد هذه المرة من أجازتي كثيرا، لا أقول هذا لأدفع الشباب لكي يحددوا أهدافهم و هذه الاشياء اللطيفة ، فقط أحب أن "أفضفض" .. ربما أدرس بعض الفرنسية ، من الممكن أيضا أن أبدأ في حضور بعض الدروس في الازهر او محاضرات لبعض الأشخاص مثل الدكتور العوا..

أتمنى أيضا أن أبدأ في تحسين قراءاتي كما و كيفا، و ربما أجد تدريبا في شركة هندسية محترمة ..

أظن أنه ينبغي علي أن أذهب الآن ..

يجب أن أكمل ، سأكتب لكم في المساء

إن كان لنا في العمر بقية

ثالث عشر: البرادعي و الإخوان

2010-06-14T23:49:00.003Z

عندما علمت ان البرادعي في طريقه ليقابل الاخوان

و عندما قابل البرادعي الاخوان

و عندما قال الدكتور عصام العريان عقب التزوير الفاضح ضد الاخوان في انتخابات الشورى، ان الاخوان قادرون على جمع مليون توقيع للبرادعي خلال اسبوع

و عندما اعلن الدكتور الكتاتني عن بدء الإخوان في جمع التوقيعات للبرادعي

رآها البعض رد فعل واضح للتزوير الذي ارتكب في انتخابات الشورى

التزوير الذي حدا بالبعض أن يقول: أن تزوير الشورى شابه بعض الانتخابات !!

أظن أن الإخوان ليسوا مستعدين لدعم البرادعي بقوة في هذه المرحلة

أظن أن هناك نوعا من انواع النقاش او الخلاف الداخلي حول الوقوف خلف شخص "ليبرالي" مثل البرادعي

و هو ما يؤكده موقف المهندس علي عبدالفتاح الذي سبق ذكره اكثر من مرة، و كتبه في مقاله "الليبراليون و الدعم الخارجي " و غيره من الآراء التي من الممكن ان يتداولها الاخوان عن رفضهم لحل "غير اسلامي" مؤقت

أنا أيضا أرى أن الاخوان يتعاملون مع البرادعي كورقة ضغط، و أنا حقيقة لا أحب ذلك

فأنا أتساءل، هل لو بادر النظام لعقد صفقة مع الاخوان، كالتي عقدها في فترة ولاية الاستاذ عاكف قبيل الانتخابات التشريعية 2005

في هذه الحالة ماذا سيكون موقف الاخوان؟ هل سيتراجع الاخوان عن دعم البرادعي؟ انا من الممكن ان اتصور ان الاخوان تراجعوا بشكل ما امام البرادعي، فلم يقدموا ما وعدوا به البرادعي خلال اسبوع .

لكن ظني الذي أتمنى أن يخيب ، أن الاخوان من الممكن ان يتراجعوا عن دعم البرادعي ، و سوف يجدون مبررات كثيرة

لكن عندها سيكون الاخوان في اسوأ مواقفهم خلال الحقبة الاخيرة، لأن الاخوان موصومون برفضهم التحالف مع القوى الاخرى، ايا كانت تلك القوى او توجهاتها

اما لو اكمل الاخوان ما وعدوا به البرادعي، و شاركوا بفعالية في جمع التوقيعات، و أسهموا بشكل فاعل في قرارات الجمعية الوطنية للتغيير، التي ربما تنتهي في انتخابات الرئاسة القادمة بقرار النزول للشارع ، عندها سيكسب الاخوان كثيرا، اكثر كثيرا من تنظيم يبدو حديديا إلا أنه أقرب ما يكون للحديد الصدئ ، سيكسب الاخوان تعاطف الشعب و النخب المثقفة، سيكسب الاخوان ود الداخل قبل الخارج، و لن يخسروا كثيرا بعداوة النظام، الذي لم يعتبرهم يوما أصدقاء.

ثاني عشر: chocolat

2010-06-13T21:04:00.002Z

فيلم تاني !

مع انا في وسط امتحاناتي الا ان فعلا بحس ان ده افضل وقت اشوف افلام و اقيمها :D

الفيلم اسمه "شوكلاته" بيدور في فرنسا في ما يبدو ستينات القرن العشرين

الفيلم مهم جدا

و بيظهر اد ايه التعصب سيء ، و بيسيء للمتعصبين، ايا كان التعصب ده ..

في الفيلم الراجل ، و العالم كله، بيحارب البنت اللي جاية البلد الصغيرة ، هي جت عشان تبيع الشيكولاته، انا شايف ان الفيلم مهم جدا لأنه بيعبر عن التعصب، او التشدد، بالذات العقائدي منه ، و ازاي بيرفض كل جديد، و انه ازاي في النهاية بينهار

دايما "بلال" صديقي بيتكلم عن انهيار السلفيين بل و الاسلاميين عموما امام منظومة العولمة ..

الفيلم ده بيقول ان دي نهاية طبيعية لكل واحد هيتشدد في رفض الجديد

شوفو الفيلم

الفيلم مثل فيه جوني ديب، و ناس تانيين

و انتج سنة 2000

شوفوه

سلام

حادي عشر: طفلة

2010-06-13T04:10:00.000Z

يوم عاشر: التعذيب في مصر 2

2010-06-12T11:32:00.001Z

التدوينة منقولة عن ميت:

وأخيرا ظهرت الحقيقه وسقطت أكاذيب الداخلية اللعينه مره أخري ، الشاب خالد محمد سعيد إلي إتقتل في الإسكندرية ﻷنه كان ناوي يفضح مافيا الأمن والإتجار في المخدرات ، مساعدا الشرطة : “خالد احمد عثمان” و”احمد منيسى” والمخبران:محمود الفلاح و حقير يدعى “عوض” ، همه دول المجرمين الحقيقين ، ودول العصابه الأمنية إلي قتلت خالد ، وإلي بتتاجر في المخدرات وبتضيع شباب البلد

خالد وصل له الفيديو ، وكان عايز يفضحه في كل حته ، ولكن للأسف قتلوه ، وإغتالوه قبل ما يتم المهمه بتاعته ﻷجل مايحافظ علي كل شباب البلد ، ويفضح العصابه الأمنية دي .

أنا هنشر الفيديو تكميلا لمسيره خالد وكل المدونين زمايلي نشروا الفيديو أو هنيشروه ، وكلنا هنبقي موجود يوم الأحد أمام وزاره الداخلية

الفيديو عباره عن ضبطية أحراز “مخدرات” قوه القسم وقوه المباحث بتقوم بتقسيمها عليها ، ﻷجل ما كل واحد ياخد حته يبيعها لحسابه والباقي يتحط في المحضر للشخص المضبوط

الفيديو يوضح إن الظابط بيعد الفلوس المظبوطه
و بيعد أمناء الشرطة و المخبرين الي ف الاوضه عشان يقسم عليهم و الاحراز مفتوحه
و في واحد مخبر دخل اخد حتة حشيش من الحرز و طلع

الفيديو مصور داخل أحد المكاتب يعتقد أنه مكتب مباحث قسم شرطة، يظهر مجموعة من الأشخاص بعضهم يرتدي الملابس العسكرية المميزة لأمناء الشرطة، وهم يتحدثون مع شخص يجلس خلف المكتب يظن أنه رئيس المكتب، حول ضبطية كبيرة نجحوا في ضبطها وهي عبارة عن كمية كبيرة من مخدر الحشيش ومبالغ مالية. كما يظهر في الفيديو والذي من الواضح أنه تم تصويره بمعرفة رئيس المكتب والقسم، مزاح أفراد المكتب مع بعضهم البعض ومع رئيسهم، ويتبادلون اقتطاع أجزاء صغيرة من مخدر الحشيش “لزوم المزاج” حسب قول أحدهم، ويظهر أيضاً صوت يقول “مبروك عليك ياباشا” مخاطبا رئيس المكتب والذي يرد عليه عارضا أخذ قطعة من الحشيش فيرفضها.

ويظهر المتهم الذي يعترف بأن معه السيارة التي ضبطت بها المخدرات، أمام القسم، ردا على سؤال عن بطاقته فيقول إنها في السيارة، ويعترف على شخص آخر يدعوه “صاحب الشغل”.

دم خالد مش هنسيبه ، ومطالبنا في ده هي رحيل العادلي وعصابته المجرمه

شاركوا معانا في صفحه خالد علي الفيس بوك ، إضغط هنا

يوم تاسع: التعذيب في مصر

2010-06-10T05:43:00.002Z

اللينكات دي لصورتين ، لشاب اسمه خالد، من اسكندرية

دخل القسم و خرج منه

الصورة قبل ما يدخل:

هنا

و دي صورته بعد خروجه من قسم الشرطة ميت (تحذير شديد جدا ، لأن الصورة لا يمكن توقعها)

صورة خالد بعد وفاته من جراء التعذيب الذي تعرض له (تحذير مرة تانية)

انا مش هقول ان الكلام ده اكيد صح
لكن لو الصور دي صح، و تم التأكد منها
و الموضوع ده اتسكت عليه
و العساكر و الظباط و مأمور القسم اللي حصل فيه كده متفصلوش من وظايفهم و اتحاكموا بتهم القتل العمد مع سبق الاصرار و الترصد و الجرايم التانية اللي تستدعيها الحالة دي
ده لو متحركش عشانه نواب الحزب الوطني قبل المعارضة
و لو نواب اسكندرية مرفعوش قضايا على اللي عملوا كده
يبقى مصر ساعتها مش بلد يتعاش فيها
و يبقى حق كل شاب مش لاقي وظيفة وللا اتضرب على قفاه من عسكري وللا اتهان من ظابط ، حق كل واحد فيهم انه يعمل اللي هو شايفه عشان ينتقم من اللي عمل فيه كده
لأن بلد يحصل فيها ده من غير محاسبة للمجرمين .. متبقاش بلد، دي تبقى خرابة، و اللي يعيش فيها لازم ياخد حقه بدراعه، او يموت عشان حقه ده

انا مش عاوز ابرر لأي حد لبس حزام ناسف و فجر نفسه في قسم شرطة، و مش عاوز ابرر اي اعمال عنف ممكن ناس يرتكبوها بسبب غياب العدل

لكن عاوز اقول اني هكون متفهم جدا، لو شخص قرر انه ينتقم من المجتمع كله، بسبب موقف زي اللي في الصور ده

يوم ثامن: جولي و جوليا

2010-06-10T00:19:00.002Z

شاهدت بالامس فيلم جولي و جوليا

الفيلم فعلا ممتع و رائع، الذي اعجبني فيه هو طعم النجاح

ميريل ستريب مبدعة زي كل مرة، المفاجأة كانت في آمي آدامز، التي قدمت بالفعل تمثيلا رائعا

المميز في الفيلم هو فكرة "التدوين" و الالتزام بالتدوين اليومي لمدة طويلة ...

الفيلم .. خفيف.. و ناجح

و يتحدث عن الطعام !!

القصة حقيقية،مممم .. أو كما في اعلان الفيلم
، فهو مبني على قصتين حقيقيتين.

الفيلم يلهمني حقيقة رغم كونه يبدو فيلما آخر .. هايف !

:D أحببته على العموم

تصبحون على خير

يوم سابع: هيلين توماس و حرية التعبير

2010-06-08T20:18:00.003Z

خبر 1:عميدة الصحافة الامريكية تفجر القنبلة

هيلين توماس قالت للإسرائيليين .. ارحلوا بعيدا عن فلسطين

قالتها بأسلوب حاد للغاية

Get the Hell out of Palestine!

قالت لهم أيضا أن يرجعوا إلى بيوتهم .. في بولندا و ألمانيا .. و أمريكا .

المصدر: تصريحها على اليو تيوب

http://www.youtube.com/watch?v=RQcQdWBqt14

----------

خبر 2: اشتعال الجنون ضد حرية التعبير

اللوبي الاسرائيلي في الولايات المتحدة يشن حملة ضارية ضد هيلين توماس، البالغة من العمر 89 عاما، و عميدة الصحفيين الامريكيين، و يقول أن عليها أن تعتذر و أن تقدم استقالتها .

شركة العلاقات العامة الخاصة بها تلغي تعاقدها معها.

المصدر: الشروق

http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=243454

---------

خبر 3: هيلين توماس تعتذر

هيلين تعتذر على موقعها الرسمي و تقول أن أساس حل القضية هو في اليوم الذي يكون فيه الاحترام المتبادل بين أطراف النزاع ، و تتمنى أن يأتي هذا اليوم قريبا

المصدر موقعها الالكتروني الذي تصدره بيان اعتذارها:

Helen Thomas issued the following statement today: “I deeply regret my comments I made last week regarding the Israelis and the Palestinians. They do not reflect my heart-felt belief that peace will come to the Middle East only when all parties recognize the need for mutual respect and tolerance. May that day come soon.” (June 4, 2010)

------------

خبر 4: هيلين تعود

هيلين تعود بقوة لتنتقد الاحتلال الاسرائيلي و جريمته البشعة بحق المدنيين العزل، نشطاء قافلة الحرية، و تنتقد الموقف الامريكي السلبي من القافلة

المصدر: الشروق أيضا

http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=243454

------------

خبر 5: هيلين تستقيل

هيلين توماس تعلن استقالتها من صحيفة هيرست،

الخبر: ياهو نيوز

http://news.yahoo.com/s/ap/us_thomas_israel_remarks

-------------------

تعليقي:

بلاد الحرية و الديمقراطية

الحلم

ليبارك الرب أمريكا

يوم سادس: إبراهيم إمام

2010-06-07T14:56:00.003Z

صديقي عبقري .. هذا ما يمكن أن أقوله عندما أصف ابراهيم

لا أبالغ ، هو حتى يدرك ذلك

هو أحد المعماريين المبدعين ، أحد من لهم مستقبل .. أثق من أنه سيكون رائعا ، و ملهما للعديدين

علمت أن والد إبراهيم إمام، د محمود، توفاه الله منذ أيام

د محمود كان شخصا دمثا، خلوقا إلى أبعد الحدود، لم أتعامل معه كثيرا، فقط مقابلة أو اثنتين في الشارع، و لم أكن أحتاج إلى أكثر من ذلك لأكتشف نوعية الرجال التي يمثلها د محمود رحمه الله

لم أعرف إلا في الساعات الأولى من صباح اليوم هذا الخبر الصادم

و هو ما آلمني كثيرا

لا يمكنني أن أفعل شيئا، حتى التواصل يبدو أنني لا أستطيعه الآن .

رحمه الله

أدعو لأهله ، أرجوكم .. ادعوا أنتم أيضا

رحمه الله

يوم خامس: امتحان

2010-06-06T22:39:00.003Z

أنا الآن في وسط امتحاناتي، أدرس بشكل ما ، أمتحن بشكل دوري، و أحاول الحل في الامتحانات بشكل مطرد!

فكرة ثلاثين يوما من التدوين بعد مرور ستة أيام من شهر يونيو تبدو مرهقة كثيرا ، لكنها ما زالت تمثل لي إحساسا بأنني ملتزم بشكل أخلاقي أمام مدونتي العزيزة

التدوين ممتع ، البوح يعطيني القدرة على الاستمرار ، و يبقيني على قيد الحياة ... و أنا أعني ذلك حرفيا

البوح مع الأصدقاء ، البوح على صفحات المذكرات التي تُحرق بعد فترة من كتابتها، أو البوح على المدونة و الافتخار بكل حرف كُتب و يُكتب.

أكتب الآن و أنا أكاد أقضي من شدة النعاس ، لكن الحقيقة أن إحساس "طرقعة الكي بورد" يعطيني دفعا للاستمرار ، انا أشكر نورا يونس و أطفالنا الاعزاء في "أصوات عالمية" و كل من دعا لثلاثين يوما من التدوين.

لأنني كنت بحاجة لذلك

سأقرأ الآن مقال عمرو حمزاوي ، الذي أرسله لي صديقي أنس ، المقال من عنوانه يبدو جيدا

ملحوظة:

ما كتبته الآن هو البوح

ما تقرأه الآن يا صديقي .. هو التدوين

يوم رابع: فتح الله غولن

2010-06-05T09:02:00.004Z

أثناء زيارتي لتركيا، استمتعت كثيرا بمشاهدة روعة وجود عمل إسلامي منظم، يخدم الجميع دون تمييز، و يبني الدولة متغلغلا داخلها، حتى استطاع أن يكون القوة الأكبر على الساحة، بل و أن يسيطر على مقاليد السياسة رغم أن أحد أهم شعارات ذلك التيار: أعوذ بالله من الشيطان و السياسة.

أنا أتحدث الآن عن حركة الشيخ فتح الله غولن، الذي يكاد يكون لها النصيب الأكبر من كعكة الاعلام، التعليم، الاقتصاد، الشرطة، بل و السياسة على ما يبدو.

معروف عن "الخدمة" أو حركة غولن، براغميتهم اللا معقولة، ليس فقط في استراتيجيات الحركة الكبرى أو قراراتها الآنية، بل تصل تلك البراغماتية إلى أدق تفاصيل الحياة الشخصية لأتباع الحركة.

شخصيا، أنا معجب كبير بحركة غولن ، لديهم بالفعل نموذج للحركة ، مؤطر بإطار فكري مرن، يعبر عن تناقضات الحالة التركية ، كما أنهم يعتبرون أحد أقوى اللوبيات العاملة على الساحة التركية.

مشكلة حركة غولن في وجهة نظري، و التي ربما لا تكون مشكلتهم وحدهم، أعني أنها ربما تكون مشكلة العديد من الاسلاميين و الحركات الكبرى في العالم، هي الحلولية !!

أعني بالحلولية هي اختزال فكر الحركة، بل ربما الفكر الاسلامي كله، فيما جاء به مؤسس الحركة، و إضفاء قدر من القداسة التي تحل في جسد المؤسس، بحيث يصبح كل كلامه قرآنا ، و كل فعاله سنة لمن هم خلفه !!

الواقع أنه رغم كل مميزات الحركة ، و رغم مقدرتها الواسعة على التخطيط بعيد المدى، إلا أن ارتباط الحركة بشكل غير اعتيادي في اي حركة عقائدية أخرى في العالم، بقائدها أو مؤسسها، يُعد نقطة ضعف في غاية الخطورة، و يبدو هذا جليا عندما يبرر الجنود لقائدهم أخطاءه و يضعونها كما أقول في مصاف النصوص المقدسة و الفعال التي يُستن بها و يُعمل .

إنني أتحدث عن التصريحات الأخيرة للأستاذ غولن ، المقيم في أمريكا ، و التي قال فيها إنه كان على منظمي قافلة الحرية أن يستأذنوا "إسرائيل" قبل محاولتهم المرور إلى غزة بالمساعدات التي يحملونها ، و أنه لو كان على أحد المنظمات الخيرية التابعة لحركته أن يذهب إلى غزة ، فقد كان ليصر أن تحصل تلك المنظمة على إذن إسرائيل أولا.

أيضا كان غريبا للغاية من الأستاذ غولن، أن يقول أنه لم يسمع إلا مؤخرا بالمنظمة المسماة: "وقف المساعدة الإنسانية" ، و هي المنظمة التي أطلقت أسطول الحرية .

إلى هنا ينتهي كلام الأستاذ غولن المتعلق بأسطول الحرية.

أنا أستطيع القول بوضوح أنه ليس من البراغماتية، ولا من المصلحة العامة، أن يكون مثل هذا "الانبطاح" في الحديث مع من يفترض بهم أن يكونوا هم الأعداء الحقيقيين.

الواقع الآن يقول أن الأمور تتجه إلى الأسوأ بالنسبة لإسرائيل، و الجيش التركي لا يمكن أن يتجاهل دعاوى القومية التركية التي انتفضت ضد دولة الاحتلال الاسرائيلي، و أي تصريحات حادة ضد إسرائيل لن تؤثر سلبا على علاقة فتح الله غولن و حركته بدولة الكيان التي ترتبط مع العديد من رجال الأعمال الاتراك التابعين لغولن بروابط تجارية وثيقة .

و الاستمرار في الخطاب الذي يهبط بالحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، بل و الشعب التركي، إلى حدها الأدنى، خطاب ليس مقبولا من زعيم حركة مثل الأستاذ فتح الله غولن، و هو يدل على أن نظرة الأستاذ غولن السياسية تحتاج إلى كثير من الإجلاء ، فلا يمكن أن يكون من السياسة، أن نلقي باللوم على الحركة التي قُتل لها 19 عشر شهيدا !!

أيضا تصريح الاستاذ غولن الذي يقول أنه لم يعرف إلا قريبا بـ"وقف المساعدة الإنسانية" تصريح مسيء للأستاذ غولن أكثر مما يوحي بعدم انتشار وقف المساعدة الإنسانية.

إن وقف المساعدة الإنسانية الذي يرتبط بشكل فكري غير مباشر بحزب السعادة و مؤسسه نجم الدين أربكان، ليس جديدا ولا مجهولا كي لا يسمع عنه الأستاذ غولن، و عدم معرفة الأستاذ غولن به لا يدل إلا على عدم متابعة الأستاذ غولن لكافة ألوان الطيف السياسي و الفكري داخل شعب الأناضول.

يبقى أن أقول أن الأستاذ فتح الله علق على اقتحام البحرية الاسرائيلية للسفينة "مافي مرمرة" بقوله : "إن ما رأيته لم يكن جميلا على الإطلاق، لقد كان قبيحا" .

يوم ثالث: عسل اسود

2010-06-04T21:00:00.003Z

شاهدت بالأمس فيلم عسل اسود

لن أحلله الآن أو أحكم عليه

لكنني أظن أنني سأشاهده مرة أخرى

الفيلم معقد قليلا او ربما هو دسم للغاية

لكن ما أستطيع قوله أن حلمي برع كثيرا في التمثيل هذه المرة، أحمد يثبت في كل مرة أنه ممثل بارع ، ففي الدراما استطاع تجسيد المشاعر الانسانية، و في الكوميديا برع في اخراج ضحكات السنين المكتومة، و في الرسائل ، يمكن القول أن أحمد حلمي كان قادرا على ايصال رسالته كاملة بكل دقة و بكل وضوح ، و يمكن القول أيضا ان مستلمها استقبلها كما يريد أحمد.

أيضا من الواضح أن هناك مستقبل جيد للغاية في العمل بين أحمد حلمي و خالد دياب، لكل منهما دور رسالي ، و أحمد يستطيع العمل مع كل الوجوه و في كل الادوار، و أيضا خالد دياب أظن أنه يمكنه اخراج فن ملتزم يتناسب مع واقعنا و يوصل رسائل أخرى تضاف إلى رصيد كليهما .

أحب فقط أن أحييهما :)

Gaza Flotilla #FreedomFlotilla #Israel #Twitter #SocialMedia

2010-06-03T04:07:00.006Z

لا أستطيع أن أتجاوز الإجرام الاسرائيلي الذي حدث ، أظن أنه بإمكاني أن أستغل "30 يوما من التدوين" في محاولة فهم ما حدث و تداعياته التي لم تنته و لن تنتهي الآن.
بالأمس حاولت أن أنظر إلى الموقف من منظور إنساني له علاقة بالإرهاب الذي ارتكبته دولة الاحتلال الاسرائيلي ضد المدنيين العزل من أكثر من أربعين دولة حول العالم، و الذي أدى إلى استشهاد 19 ناشطا .. يستحق كل واحد منهم أن يُخلد اسمه في التاريخ مع القديسين و الشهداء.
اليوم أنظر بشكل مختلف قليلا .. فالحادثة الاجرامية التي وقعت فجر يوم 31-5 ، لم تكن لتأخذ زخمها لولا الإعلام .. الإعلام الحقيقي .. إعلام الشعوب .. الإعلام الاجتماعي، أو السوشال ميديا.
عندما كنت أقرأ أو أتابع البي بي سي أو السي ان ان، كنت أُقهر ، فالحقيقة التي تبدو واضحة كشمس لا تريد أن تختفي، يخفيها الإعلام العالمي بشكل فاضح، ربما ظهرت بعض التحقيقات المحايدة هنا أو هناك، لكن الخط العام الذي جرت فيه الأمور عند هذه القنوات، أو الجرائد مثل الواشنطن بوست تحديدا، كان مهينا لكل الأحرار في العالم.

على كل حال، ما أحاول قوله هناأننا صنعنا ذلك اليوم، نعم ، لم يكن ليحدث يوم الحرية بالأساس لولا أبطال القافلة ، لكنني لا يمكن أن أقلل من شأن الإعلام الإلكتروني و أثره .. لذلك .. نحن صنعناه .. ذلك اليوم !!
مع بداية اليوم كان الكثيرون يكتبون على تويتر و فيس بوك عن القافلة و ما يحدث، خاصة أنه في البداية كان البث المباشر يظهر صوت ناشطة -كما قلت بالأمس- تقول ، لا تطلقوا النار، نحن مدنيون، لدينا ثلاثة قتلى ... إلى آخر ما كانت تقوله، و وقتها عندما كنا نسمع صوت اطلاق النار، نهرع إلى تويتر و فيس بوك و نكتب، العديدون كانوا يكتبون ، كانوا ينقلون الاخبار، يفضحون الاحتلال ، و كل ذلك بمائة و أربعين حرفا ، و هاش تاج مثل هذا # .

عشرات الآلاف من الرسائل القصيرة التي أرسلت عبر مواقع تويتر و فيس بوك تفضح الجريمة الاسرائيلية هي السبب الرئيسي ليعرف العالم ما الذي يحدث في غزة ، آلاف النشطاء و الأحرار عبر كل دولة في العالم، كانوا يكتبون عن غزة، كانوا يسطرون بكل قطرة دم حرفا على الشبكة، ليخبروا العالم عن أناس يموتون هناك ، في غزة.
إن النازي الاسرائيلي الذي تعامل مع المدنيين العزل في عملية عسكرية بالغة الوقاحة و الوحشية، وجه تلك العملية ليس فقط لمدنيين أتراك أو أيرلنديين أو من السويد و أوروبا الغربية ، لقد وجهها ضد ناجون من الهولوكوست، و رجال دين في الفاتيكان، و برلمانيون مصريون و أتراك و صحفيون أوروبيون و عربا.
لذلك كان الاجماع رائعا ، كان من المهم للغاية أن نؤرخ لذلك، لسنا وحدنا، لقد كانت قضية إنسانية بالغة الحساسية و معولمة لأقصى حد، و كان لابد من استخدام ذلك الخطاب العالمي في التعريف بالقضية ، و هذا ما حدث .
إنني فخور بما فعله علي أبو نُعيمة (موقع الانتفاضة الالكترونية)، و الصحفيون مجهولي الهوية الذين يكتبون بأسماء مستعارة، إنني فخور بما فعله الأصدقاء في كل العالم، فخور بما كتبه الأمريكيون و البريطانيون و الكنديون ، فقد وصل اسم "غزة" و "أسطول الحرية" و "الأسطول" إلى أعلى معدلات القراءة و النشر في تلك البلدان، بل في كل العالم ، أنا حقيقة فخور بكل شخص شارك في الحملة الإنسانية ضد وحشية الاحتلال الاسرائيلي وغطرسته ، إن عدد الذين شاركوا في الحملة بشكل مكثف ، قدرته بعض المواقع بأكثر من سبعة آلاف شخص على موقع تويتر، لكن الرقم الحقيقي يبدو أكبر من ذلك بكثير، فقد شارك المئات أو الآلاف في الكتابة عن القضية أو التحذير من خطورتها، كتب باولو كويلهو، كتبت إيفون ريدلي التي كانت على متن القافلة، كتب الكثيرون من أحرار العالم، و سمعهم العالم كله .
ما حدث في ذلك اليوم، على الانترنت، يثبت بالفعل أننا نستطيع تسويق قضايانا لو غلفناها في إطار إنساني حقيقي، و أبعدناها عن كل تحزب أو فئوية، هناك سبعة آلاف إنسان ، أوصلوا رسالتهم لمئات الملايين من البشر، يمكننا في مصر أن نفعل ذلك و أكثر، يمكننا بتظاهرة واحدة على تويتر و فيس بوك أن نلفت أنظار العالم للاستبداد الذي نعاني منه، يمكننا أن نعلن للعالم كله أننا ضد رفض الرسوم المسيئة ، بشكل متحضر و راق، يمكننا أن نعلن أن نبدأ بالشاشة و لوحة المفاتيح، و سنصل .. بالتأكيد سنصل.
إن الحديث عن القافلة يستتبعه حديث عن الرد الاسرائيلي الالكتروني، إن إسرائيل بالفعل تحارب عبر تويتر، لقد كان حساب وزارة الخارجية الاسرائيلية، و رئاسة الوزراء، و الناشطون الاسرائيليون، يحاربون في ذلك اليوم و طوال الاسبوع الذي قبله، لقد كانوا يحاربون من أجل إسرائيل، كانوا قمة في التنظيم، كانوا يردون على كل شخص يتهم اسرائيل بالإجرام أو بالعقاب الجماعي ضد المدنيين، و أنا أعني ما أقول .. كانوا يردون على "كل" شخص يتهم إسرائيل.
إن الحقيقة المرة أنه في الوقت الذي كان فيه علماءنا الأجلاء في السعودية و مصر ، يتصارعون فيه عن صورة رضاع الكبير، و هل هي بالتقام الثدي أم بالشرب بشكل غير مباشر، كان النشطاء يموتون، و كانت اسرائيل تجهز جيشها الالكتروني للحرب كما جهزت بحريتها.
الواقع يقول أننا نستطيع أن نحارب على الانترنت، و الواقع يقول أن حرب الانترنت ليست حربا بسيطة، و الواقع يقول أننا نستطيع أن ننتصر ، لكن الواقع أيضا يقول أننا لا نريد أن نفعل أيا من ذلك .

حملة 30 يوما من التدوين: يوم أول: البداية حرية

2010-06-01T18:49:00.005Z

يمكنكم معرفة المزيد عن حملة 30 يوما من التدوين هنا : http://ar.globalvoicesonline.org/2010/05/28/4912/

كنت أفكر قبل يومين عن أول تدوينة أكتبها في شهر يونيو، ضمن حملة ثلاثين يوما من التدوين، لكنني لم أتصور أن تتغير كل الاحداث بهذا الشكل خلال أقل من ثمانية و اربعين ساعة.
فكرت أن أكتب عن انتخابات مجلس الشورى، و التزوير المتوقع عقب الغاء الاشراف القضائي على الانتخابات .. و بالقانون .
لكن بعد الجريمة التي حدثت في المياه الدولية ، و التي ارتكبتها قوات الاحتلال الاسرائيلي بقرار عسكري مستفز من قمة هرم الدولة العبرية، يجب أن نؤرخ لما حدث ..
لن أكتب كثيرا ولا أفكر في الكتابة كثيرا .. لكنني فقط أريد أن أقول أنه عندما فُتحت النار على المتضامنين مع غزة في أسطول الحرية، في فجر يوم 31 مايو ، كان البث المباشر يعرض من على سطح السفينة ، كنا نشاهد .. بدأ البث بعد انقطاعه على صوت ناشطة تتكلم الانجليزية عبر ميجا فون ، و تقول: نحن مدنيون، لا تضربوا ، نحتاج إلى مساعدة عاجلة، نحن لسنا مسلحين ، لدينا ثلاثة قتلى و عشرات الجرحى .
عندها لم أدرك أنه يمكن أن يتطور الأمر أكثر من ذلك، و بعد أن بدأ من على السفينة في تشغيل القرآن الكريم ، على آيات مثل "و جاهدوا في سبيل الله بأموالكم و أنفسكم" ، أو "سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى" ..
عندما سمعت ذلك مختلطا بصوت تلك الناشطة الانجليزية التي تناشد بحرية الاحتلال بالكف عن اطلاق النار .. بكيت !! ربما لأن الموقف لا يحتمل غير ذلك ، و ربما لأنني كنت اتمنى أن يستطيع الناشطون العبور، و ربما لأني أحسست بالعجز لأني لست هناك .
ما أستطيع قوله الآن .. أنني شاهد ، و سأشهد ، على أن من مات في أسطول الحرية، ليس إلا ضحية هولوكوست جديد، ارتكبه النازيون الجدد، بحق مدنيين عزل !!
إن الذي يوجع القلب ليس فقط موت 19 بطلا ، ارتقوا إلى السماء على ذرى الأمواج، لكن الذي يوجع حقا أننا كنا نعلم ، مع وصول أخبار الشهداء و الجرحى، بأن رد الفعل لن يكون على قدر أي شيء، ربما راهنت أنا قليلا على الرد التركي .. لكن بالتأكيد ليس الأمر متعلقا بتركيا، ولا متعلقا بالإسلام ولا المسلمين ، إنه متعلق بغاية وجودنا على هذه الأرض ,, إنه متعلق بمقصد الدنيا و الدين .. إنه متعلق بالعدل .. و الحرية !!

أجمل بنات الدنيا

2010-05-15T22:39:00.003Z

جميلة
هكذا يرى الجميع
صافية
و الدليل هو ما بدا في وجوه الناس حين بدت
فاتنة
فلماذا كانت كل الانظار تتجه ناحيتها؟
ناعمة
كل من حادثها لم يرد أن يتوقف
بريئة
أو هكذا تبدو
هي لوحة تصلح أن يكتب فيها كل أنواع الغزل
يُكتب فيها بعض الغزل العفيف فيحمر وجهها خجلا .. وجهها؟ بل قل القمر !
أو يُنظم فيها بعض الغزل الصريح فيفزع من سمعه و لم يرها إلى مخدعه يتعوذ بالله من قلة الحياء و سوء الأدب
هي كل النساء لو أرادت أن تكون ..
بالنسبة لمن رآها .. هي بالفعل كل النساء
أتعجب كيف تسير في الليل بلا أن ينخسف خجلا ذلك القمر
أتعجب كيف تمشي في وضح النهار ولا يُكسف بالشمس إذ تبدو كقرص باهت يعكس بعضا من نورها حين تمشي
تعرفون
رغم كل ذلك
و رغم أني لا أظنني وقعت عيناي على من هي أجمل منها
إلا أنها ليست "هي"

النقد الذاتي - عبدالحليم أبو شقة

2010-04-25T00:43:00.000Z

ان هناك دوافع تلح علي تدعوني للكتابة واخرى تصد عنها. يدعوني للكتابة اني واحد ممن عاش عمره منذ عقل متنقلا بين احضان بعض تلك الجماعات وعلى درجات متفاوتة من الصلة ببعضها الآخر، وله اصدقاء حميمون ممن ينتسبون اليها. فواجب الوفاء والصدق مع رفاق الجهاد الطويل يقتضي أن أنصح لهم قبل النصح لغيرهم ... فضلا عن ذلك هو نوع من ممارسة النقد الذاتي لاني عشت هذه التجارب بين صفوف تلك الجماعات ووقعت في بعض الخطاء منها الكبير ومنها الصغير ... لذلك كله أراني مدعوا لنصرتها تلك النصرة التي أمر بها رسول الله «ص» حين قال «انصر أخاك ظالما أو مظلوما قيل يا رسول كيف ننصره ان كان ظالما قال أن ترده عن الظلم فذلك نصره».

ان النصح عادة مر المذاق ولكن هو الدواء لا بد من تناوله رغم مرارته. انما قد يخفف من ذلك ان الذي يقدمه صديق يريد الخير كل الخير لجماعات نذرت نفسها للاصلاح.

وما يدعوني ايضا للكتابة ذاك الدور العظيم الذي تقوم به تلك الجماعات في المجتمعات المسلمة المعاصرة فهي رغم نقاط الضعف التي اسوقها في هذا المقال تقوم بحمل لواء عزيز على كل مسلم غيور، لواء الاصلاح والتغيير على أساس من الاسلام الحنيف.

أما ما يصد عن الكتابة في هذا الموضوع فهي عدة مخاوف أولها ان يحملها البعض محمل التشهير والتجريح لتلك الجماعات. ثانيها ان يستغلها بعض الخصوم في النيل والكيد لتلك الجماعات. ثالثها ان بعض الجماعات الاسلامية تلقى العنت والتضييق في كثير من الاقطار وقد نجد في مثل هذه الكتابة نوعا من الطعن من صديق وهي في محنتها تنتظر منه المواساة والعون.

وخلال مناقشة تلك المخاوف اوضحت الآتي:

ان مخافة أن يحمل الكلام محمل التشهير أرجو ان تتلاشى اذا استحضر رفاق الجهاد أن النصح واجب شرعي وأن لا سبيل الى هذا النصح بغير الكتابة لان الجماعات الاسلامية القائمة تمتد عبر العالم العربي كله. فضلا عن أن امتنا تمتد من المحيط الى المحيط وفي كل يوم تنبعث جماعة من المسلمين راغبة في الاصلاح بصورة من الصور .. وقد تتبع جماعة في ماليزيا نهج او بعض نهج جماعة في سوريا مثلا.

أما ان يستغل الخصوم ما أكتب للنيل والكيد، فهذا بعيد ايضا اذ أنا لم أكشف أمرا دفينا في اعماق تلك الجماعات، انما هي مظاهر عامة يمكن ان يلحظها كثيرون بل ان بعضها ليعلو على السطح لدرجة صارخة ..

بقي موضوع العنف والاضطهاد الذي تلاقيه بعض الجماعات وهي تنتظر المواساة لا الطعن من صديق، والحقيقة أننا يجب ان ننتبه لمعنى دقيق في هذا الموضوع وهو أن الجماعات الاسلامية وقد تصدت للعمل العام وأصبح لها تلك الشخصية المعنوية لم يعد أمر مواساتها يعني السكوت عن النقد الذاتي. فالنقد الذاتي حياة للجماعات وتجديد للحياة. خاصة وقد طال أمد التضييق والاضطهاد ولم يعد فترة محدودة يمكن ان يعمل لها حساب خاص وأن تراعى رعاية خاصة.

ثم ينبغي التفريق بين أسلوب مواساة الافراد المضطهدين وبين أسلوب مواساة الجماعات حاملة اللواء. فالجماعات يمكن ان يكون من مواساتها التعرض لها بالنقد وتوجيه النصح مع تقرير الدور الخطير الذي تقوم به، لان ذلك يعني أنها لا تزال أمرا ذا شأن من الطبيعي أن يكون موضع اهتمام وحديث وحوار.

واخيرا ورد تساؤل : أما كان الاحرى ان كان ولابد من النقد ان تذكر الايجابيات كما تذكر السلبيات؟ وكان الجواب أن هذا صحيح تماما لولا أن الموضوع الاساسي للمقال هو أزمة الخلق المسلم المعاصر أي هو محاولة استعراض بعض صور خلقية سلبية أملا في الخلاص والعافية. ومن هنا يستحيل الحديث عن ايجابيات الجماعات او غير الجماعات فلهذا مجال آخر. كما يستحيل تجنب الحديث عن الازمات الخلقية عند الجماعات وهي عنصر أساسي في اطار ازمة الخلق المسلم المعاصر.

عبدالحليم أبو شقة

مقتطف من ورقته القيمة: حول أزمة الخلق المسلم المعاصر

نشر في الأعداد الأولى من مجلة "المسلم المعاصر" في أوائل السبعينيات

--------------------

اقتبسته لسببين :

1- كاتبه عبدالحليم أبو شقة

2- في أوائل السبعينيات

الإخوان و خطاب التخوين

2010-04-12T01:57:00.003Z

المهندس علي عبدالفتاح ، أحد مسؤولي التواصل مع الأحزاب و القوى السياسية (!!) ، و هو أيضا أحد الكتاب الدائمين لموقع الإخوان الرسمي بصفته قيادي من قيادات الجماعة .

المهندس علي عبدالفتاح كتب مقالا قبل حوالي 10 أيام بعنوان: "الليبراليون و الدعم الخارجي" . و لن أحاول أن أخرج المقال من سياقه المجتمعي ، فالمقال يأتي في الفترة التي يمكن تسميتها اصطلاحا: فترة البرادعي ، و البرادعي هو ذلك الليبرالي الوطني ، الذي يمكن تسميته "ليبرالي بمرجعية قيمية أو أخلاقية" .

أيضا يأتي مقال م علي عبدالفتاح بعد أيام من تصريحات د عبدالمنعم أبو الفتوح في أحد المؤتمرات داخل نقابة الصحفيين ، و التي قال فيها ما نصه: إن الذي سينقذ مصر من أزمتها هو ليبرالي بمرجعية قيمية و أخلاقية . انتهى كلام أبو الفتوح

لذلك فسنأخذ مقال م علي عبدالفتاح كدراسة لحالة الحركة الاسلامية و علاقتها بالقوى السياسية الأخرى، خاصة أن موقع عبدالفتاح في لجنة التواصل مع الأحزاب و القوى السياسية ، يعطي للمقال أهمية لا يعطيها له أي كاتب آخر.

أيضا أحب أن أقول أنني تأخرت في التعليق على المقال لأسباب ، منها أن المشاركة السريعة في الرد، ستحول الموضوع إلى معركة حامية الوطيس، لذلك فأنا أكتب بعد عشرة أيام من قراءة معظم القارئين للمقال.

---------

لا أحب أن أظل أقتبس من المقال و أرد على كل مقطع على حدة ، لكنني سأستلهم ما كتبه م عبدالفتاح و أحاول هنا أن أوضح وجهة نظري ، التي أراها تختلف تماما عن وجهة نظر م عبدالفتاح، على الاقل هي تبتعد تماما عن الاقصائية و الاستقطاب الذين ظهرا بشدة في المقال المذكور.

بإمكانكم قراءة مقال م علي عبدالفتاح الليبراليون و التمويل الخارجي من هنا : http://bit.ly/bXlehp

و اسمحوا لي من هذه اللحظة أن أشير إلى م علي عبدالفتاح باسم "الكاتب" و أن أبتعد تماما عن شخص الكاتب، و أن أركز على المقال في محتواه و أسلوبه.

---------

أولا بإمكاننا أن نقول أن خطاب الاتهام و التخوين و العمالة هو أسهل الطرق لحجب الحقيقة عن العامة، الذين - في شريحة كبيرة منهم - ليسوا على استعداد الا أن يروا ما يرى القائد وألا يقرأوا إلا ما كتب . لذلك فعنوان المقال الذي يوحي بأن الليبراليين - بما في الكلمة من تعميم مخل و صادم - يحصلون على تمويل خارجي من جهات تم توضيحها في السطور الأولى من المقال ، أنها الولايات المتحدة و "الكيان الصهيوني" . عنوان المقال بهذا الشكل يعطي إيحاء لقارئي إخوان أونلاين ، بأن الليبراليين على اختلاف مشاربهم و توجهاتهم ، يتم تمويلهم خارجيا ، و مرضي عنهم من أمريكا و اسرائيل ، و لذلك فالاختلاف معهم ، و عدم التعاون معهم، هو رفض للهيمنة الامريكية و الامبريالية التوسعية و الاحتلال الاسرائيلي ، لينتقل في عقلية قارئ إخوان أونلاين الكريم، الاختلاف السياسي إلى اختلاف أكبر كثيرا، ربما يتطور إلى خلاف عقدي بشكل ما.

بل إن إلقاء التهم جزافا بلا دليل، هو أكثر ما تعرض له الإخوان، فمن الاتهام للعمالة لإيران، و التمويل من قوى خارجية، و التكفير و غيرها هي بعض التهم التي يتلقاها الإخوان كل يوم بلا دليل ، كما أن بعض الناس الذين يعاملون الإخوان على أساس بعض هذه التهم، يطالبهم الإخوان كل يوم بالاستماع "إلى" الإخوان ، لا الاستماع "عنهم" ، و بالتالي يصبح كلام الكاتب في مقاله غير ذي قيمة حقيقية إن نظرنا له من هذا المنطلق.

كنت أتحدث عن كاتب اسمه محمد طعيمة ، يناقش حوارات الإخوان مع الأحزاب، و عنوان مقاله "يا مآمن للإخوان" ، الكاتب يتهم الاخوان بأنهم يبيعون كل حلفاءهم مقابل رضا الحكومة عنهم ، أو على الاقل بلا مقابل، و يستشهد بتواريخ قديمة ، منذ الامام البنا ، وصولا الى النقابات و بعض ما يراه تجاوزا من الاخوان للاتفاقات مع قوى المعارضة المختلفة ، بالنسبة لي ، لا يمكنني أن أرد أمام اتهامات تاريخية - على عكس التهم التي القاها كاتب اخوان اونلاين جزافا- لكنني استطعت أن أقول و بوضوح ، أن ما يقوله محمد طعيمة ، لن يستفيد منه أحد إلا النظام الحاكم ، الذي يهمه للغاية ألا تجتمع قوى المعارضة تحت مظلة واحدة أو أجندة واحدة .

ولا أدري ما الذي يمنعني أن أقول أن المستفيد الوحيد من الخطاب الذي يوجهه كاتب اخوان اونلاين الى جمهور الاخوان، المستفيد الوحيد من هذا الخطاب هو النظام المصري، الذي يهمه كثيرا ألا يقف الإخوان وراء شخص البرادعي ، بكل ما يحمله من قيمة سياسية، و التفاف شعبي حوله.

يمكنني أن أقول بعد تحليل سريع لما قاله الكاتب ، أن هذا ليس هو منهج الإخوان في التعامل مع المختلف الداخلي، لقد تعاون الإخوان مع الوفد "الليبرالي" في مراحل عديدة من تاريخهم، و تعاون الإخوان في دول عديدة مع قوى غير إسلامية لتحقيق أهداف كثيرة، بل إن مؤتمر القاهرة الذي عقد في نقابة الصحفيين، و الذي كان الإخوان مشاركا رئيسيا فيه، ضم قوى يسارية و اشتراكية تحديدا ، لم يعتبرها الكاتب كما اعتبر الليبراليين، ربما لأن اليسار لا يملك شخصا مثل البرادعي!!

أيضا أجدني مضطرا في العديد من النقاشات أن أوضح وجهة نظري حول دوائر العلاقات ، و أن هناك فرق بين دائرة العقيدة - التي ليس لنا أن نتكلم فيها في مثل هذه المواضع- ، و دائرة الفقه - التي لا نتناولها الآن- ، و دائرة السياسة ، التي جعلت الرسول صلى الله عليه و سلم يعاهد يهود المدينة و نصارى نجران و هم الكفار في العقيدة و اهل الكتاب في الفقه.

و الكاتب -للأسف الشديد- نقل حواره من دائرة الفكر السياسي إلى دائرة العقيدة و الفقه بتبريره لرفضه للآخر -الليبرالي- بأن استخدم آيات قرآنية ، و كأنه على "المسلم" ألا يتعامل مع "من اتخذ إلهه هواه" في دائرة السياسة أو لتحقيق مصلحة الأمة.

إن نظرة الكاتب لليبراليين يجب ألا تعبر إلا عن شخصه فقط، ولا يمكن أن تعبر عن جماعة الإخوان المسلمين ، بسماحتها ، و بموقفها من الآخر المختلف سياسيا، و قد قال لنا بعضهم أن إخوان أونلاين لن ينشر مبادرة عصام العريان لأنها رأي شخصي و ليست رأيا للإخوان، و قال آخر أن أبو الفتوح لا يكتب في إخوان أونلاين لأن رأيه لا يعبر عن الإخوان ، و الآن يُنشر مقال إقصائي يسيء للإخوان قبل أن يسيء للآخر السياسي ، على موقع الجماعة الرسمي .

لن أناقش الكاتب حول المصطلحات التي استخدمها مثل "الاسلام المدني و الديمقراطية" و "الاسلام الليبرالي" و لن أناقش ما يراه في الليبراليين ، و كأن الانسان في منظور الكاتب ليس إلا لونين : ليبرالي (أسود) أو إسلامي (أبيض بالطبع)

لكنني يجب أن أعقب على "حشر" الكاتب لكلمة " الفصل بين الدعوي و السياسي" ،في مقاله المعنون "الليبراليون" .

حقيقة لم أر في حياتي أحد "الليبراليين" يتحدث عن "الفصل بين الدعوي و السياسي" في الحركة الاسلامية، و لم أعرف أحدا من الليبراليين يطالب بذلك ، في حين أنني أعرف عشرات ، إن لم يكن مئات من الإسلاميين المستنيرين يطالبون بذلك ، تحت أسماء كثيرة مثل المقاصدية و التخصص و غيرها ، من بينهم أستاذنا الدكتور العوا ، الدكتور القرضاوي، الدكتور طه جابر العلواني، الدكتور أحمد الريسوني ، و غيرهم ، ولا أعرف ما المقصد من وضع جملة مثل "الفصل بين الدعوي و السياسي" داخل مقال يناقش الليبراليين و أهدافهم "الدنيئة" !!!!!

الفصل بين الدعوي و السياسي يقول به العديدين من قادة الحركة الإسلامية المقاصديين، ولا يعني أحد من يقول بها ذلك المعنى الذي قال به الكاتب في مقاله ، الذي إما ينم عن عدم علم بحقيقة ما يتكلم عنه ، أو تجاهل لقيمة أعلى .. قيمة مطلقة .. و هي العدل رغم "الشنآن" الواضح بينه و بين المعتدلين من أبناء الحركة الإسلامية .

إن الشجاعة الأدبية و الأخلاق الكريمة تقتضي من المنتقد أن يوجه نقده بوضوح و صراحة ، و إن لم يستطع أن يوجه سهام نقده لمن يقصده بها ، فلا يجب عليه أن يخرج سهام نقده تلك من كنانتها بالأساس.

إن رفض الليبرالية كإيديولوجيا لا يعني رفض القيم التي لا تختلف فيها مع الاسلام، فلا معنى بالقول إن الإسلام يرفض الحرية الفردية!! ، بل إن الإسلام يدعم و بقوة الحرية الفردية، و قاعدتها العليا هنا "لا ضرر ولا ضرار" . و أنا إن كنت أرفض من الليبرالية مساوئها فلا يمكنني أن أرفض مميزاتها إلا لو كنت متجاهلا لقيمة العدل.

إن الخاسر الوحيد من الخطاب الإقصائي هو الإخوان ، و مرة أخرى لا افهم سبب نشر مثل تلك المقالات التي تزيد مساحة الاستقطاب، بل تخلقها من العدم ، في مواقع الجماعة الرسمية .

إنني أزداد تأكدا كل يوم ، أنه و برغم كل ما حدث ، و رغم الانتخابات الأخيرة ، إلا أن الموقف الأخلاقي يحتم على الكثيرين أن يظلوا داخل إطار الحركة الإسلامية ، خاصة إن كانوا يقدرون على إصلاحها ، لأن انهيارها قد يسبب صدمة ، تتجاوز آثارها البعد التنظيمي إلى البعد الإيماني العقائدي عند الكثيرين، الذين لن يلبثوا أن يروا انهيار مشروعهم الحضاري المتمثل في حركة او تنظيم ، فيفقدوا آخر إيمان لديهم بالفكرة، و ربما بالدين ككل.

أشرف

2010-03-29T02:20:00.004Z

أعترف أني لم أتعامل مع الكثير من اليساريين ..

لكنني أؤمن أنني تأثرت كثيرا ، استفدت كثيرا، و أحببت كثيرا رفقة الدكتور أشرف وجدي

أشرف وجدي شخص متسق مع ذاته ، يساري محترم في وقت من النادر أن تجد شخصا محترم

أخلاقي في اختلافاته في وقت يستخدم فيه بعض من يدعون إنتماءهم لحقيقة مطلقة أسوأ أنواع التشهير و تشويه الصورة لمجرد الاختلاف

اشرف وجدي لمن لا يعرفه - و أعتقد أن د أشرف معروف تماما في دوائر كثيرة للغاية و واسعة كذلك ، أكثرها حداثة دائرة علاقاته التي وفرتها له مكتبته Books & Beans التي أسسها في المنصورة - أشرف وجدي شخص محترم .. يمكنك أن تختلف معه أو تتفق .. لكن لا يسعك أمام تجربته و احترامه لذاته و للآخرين إلا أن تحترمه

لا أعتقد أني أستسيغ الكثير من اليساريين ، لكنني حقيقة لا أستطيع إلا أن أرفع القبعة احتراما لشخص د أشرف وجدي، أخلاقه ، قيمه ، و مؤسسته التي لا يمكن أن نتجاهل تأثيرها الذي سيمتد لفترة أعتقد أنها ستكون أطول كثيرا مما نعتقده

أشرف وجدي من مؤيدي البرادعي، شارك في كتابة بيان لمجموعة أسماها "يسار مؤيد للبرادعي" بإمكانك أن تقرأه من هنا لتدرك أن هناك بعضا ممن لا نسمع عنهم كثيرا أو لا يظهرون كثيرا في الفضائيات او على منابر المساجد ، أفضل كثيرا، و أكثر وطنية كثيرا ، و أعقل ، و أكثر احتراما و أخلاقية من الجميع

بإمكانك أن ترى في أشرف وجدي .. الصديق ، الدكتور ، المثقف، المناضل، الوطني، و صدقني .. يصعب أن تجتمع تلك الصفات مع الإنسانية في شخص واحد

أيضا يصعب أن يستمر شخصا يحمل كل هذه الصفات في العمل السياسي المؤطر، لذلك ليس غريبا أن يكون د أشرف منبوذا من العديد من اليساريين ، خاصة من"التجمع"

أحاول دوما أن أوفق بين اليسار المحترم الذي يمثله أشرف وجدي، و بين الإسلام الوسطي المعتدل ، د أشرف يعتقد أنني مخطئ تماما في اعتقادي أن هذا ممكن ، و قد بدأت أقتنع بذلك ، لكن و استعارة لعنوان دانتي "الكوميديا الإلهية" فبعد أن اتصل بي صديقي و أخبرني بخبر اعتقال د أشرف وجدي ، قرأت خبرا على الجزيرة عنوانه "الإخوان و التجمع يتعاونان بعد قطيعة" ربما يضحك د أشرف عندما يرى هذا العنوان ، و ربما يلعن الإخوان على التجمع ، أنا لا أراه أكثر من لقاء لا يعبر عن أي شيء ، و لكنها مفارقة غريبة أن أعرف خبر الاعتقال بالتزامن مع خبر اتفاق التجمع و الإخوان.

فقط أحب أن أقول أنني أعتز بصداقة أشرف وجدي ، لست شخصا كثير الأصدقاء و إن كنت كثير المعارف، على الرغم من ذلك، أحب كثيرا أن أكون بصحبة أشرف وجدي، أو أن أكون أحد أصدقائه .

-----------------------------

أشرف وجدي معتقل الآن في قسم أول المنصورة بعد اعتقاله في التاسعة من مساء أمس عقب دخوله مكتبته و مؤسسته الثقافية الرائعة Books & Beans . و التي اقتحمها الأمن لاعتقال الدكتور

معتقل لأنه يحب مصر ، و لا أظن أنه معتقل لشيء آخر

معتقل لأنه يرى في البرادعي أملا يستحق أن نتشبث به ، وبالنسبة للنظام هذه تهمة تستجوب الاعتقال

معتقل لأنه محترم في زمن يبدو صعبا أن تجد فيه شخصا مثل أشرف

دكتور أشرف وجدي .. تحياتي لك ، و كن كما أنت

بإمكانك التضامن مع أشرف وجدي .. شارك في الوقفة التضامنية معه أمام النيابه الابتدائيه شارع البحر (نيابة اول)المحكمه علي البحر ناصيه شارع المدير في المنصورة ، في الحادية عشر من صباح الاثنين

صالحيني

2010-03-26T00:49:00.000Z

كنت أحادث أحد أصدقائي منذ مدة ، عندما هممت أن أكذب ، بدأت في التلعثم ، احمر وجهي، و اكتشفت أن كذبي مفضوح .. لا أدري لماذا تذكرتك أنت بالذات في هذه اللحظة ..

تذكرتك؟

لا .. ليست هذه هي الكلمة المناسبة

خطرتِ في ذهني ربما تكون هي الكلمة الأنسب، فأنا لا أعرفك ، ربما أكون لا أعرفك ، ربما أكون قد قابلتك ، ربما تسيرين من نفس الطريق الذي أسير فيه ، ربما لم تري بلدتي أو لم تتحدثي لغتي قبل ذلك ، لكنني عندما هممت بالكذب ، لم أستطع ، و خطرت أنت في بالي ، لأني شعرت حينها أنني لن أستطيع الكذب أمامك .. عيوني ستفضحني .. أدرك ذلك

لكنني أعدك أنني لن أكذب عليك ..

يتساءلون هذه الأيام ، ربما بتهكم ، أو بمزاح مشوب ببعض الجدية ، أو بسخرية تطفح من كلماتهم ، عن موعد زواجي .. أضحك دوما من هذا السؤال

آخر مرة سُئلت فيها كانت منذ بضع ساعات ، سألني صديقي عن موعد زواجي، كان يتحدث بجدية ، عن الوقت الذي أفكر في الزواج فيه، الإجابة ليست سهلة ، فأنا لا أعرف متى سأجدك ، لكنني دوما أقول .. ليس الآن ، أو أضحك قائلا أنني لن أتزوج قبل أن أبلغ الثامنة و العشرين، أحيانا أتحدث عن الثلاثين ، ربما في هذه السن أنسف كل المشاريع المتاحة الآن للزواج، أقصد المشاريع التي أفكر فيها وحدي ، فليست هناك مشاريع حقيقية، فقط ذلك الحب من طرف واحد، أو من طرف ثالث على حد تعبير أحد الظرفاء في فيلم ما لأحمد حلمي

يبدو الاختيار مستحيلا ، فانهيار المقاييس وارد، لكنني لا أمتلك مقاييسا لمن أختارها ، أيضا كلمة الاختيار أراها كلمة بغيضة، فالاختيار يشعرني أنني أختار واحدة من بعض الفتيات المتاحات للعرض، الأمر ليس كذلك ، أحيانا يحبطني أنه ليس كذلك .

أستغرب عالمكن يا صاحبات تاء التأنيث ، لا أحبه حقيقة ، كنت أتمنى قبل سنوات أن أراه من الداخل ، أن أعرف كيف تفكرن ، عندما صدمني أحد أصدقائي في الخامسة عشرة من عمري حين قال لي ، إن الفتيات الذين يهمسن لبعضهن ، بالطبع لا يتحدثن عن القرآن ، إنهم بالتأكيد يتحدثن عن بعض الأولاد .

الآن .. أفكر .. من أنت ، كيف تبدين ، هل سألقاك أصلا ،و إن كان.. فكيف سنلتقي؟ ، هل أعرفك؟ هل تتحدثين لغتي؟ هل تعتقدين فيما أعتقد فيه؟

أحيانا أشتاق إليك .. بل دوما أشتاق إليك..

في الروايات يبدو الحب رائعا ، أدرك أنه ليس كذلك في الواقع، أوسكار وايلد قال ذات مرة على لسان شيطانه في "دوريان جراي" أن التمثيل يبدو أصدق من الواقع، أوقن أن الحب في القصص أجمل كثيرا ، من الواقع ، لكنني أوقن كذلك أن ليس كل الحب كذلك ، فالروايات تجعل من الحب .. العاطفة التي لا تثبط ، الجنس الذي لا يتوقف ، النار المشبوبة التي لا تهدأ ، واقعنا سيكون أجمل ، فما الرائع في نار لا تنطفئ؟ أظن أنه لا يمكن لنا أن ندرك جمال النور إلا إن عشنا في الظلام ، و لو لثوان ، أو دقائق ، فقط لندرك كذب الروايات التي تصور النار التي لا تنطفئ رائعة دوما، يمل الناس إن اعتادوا سرعة واحدة في طريق واحد و بداية واحدة و نهاية واحدة، الجميع يمل من الرتابة .. حتى لو كانت في الحب.

أتمنى أن أظل كذلك حتى ألقاك .. و عند أول خطأ مني .. كذبة قلتها (أتمنى ألا تأتي) أو مشكلة بيننا ، أو حتى طارئ أو بلاء ، أتمنى أن أتذكر كي نقرأ تلك سويا ، أصالحك بها ، تدمع عيني و أنا أقرأها و أبتسم متذكرا كيف كنت أشتاق إليك قبل أن أراك ، و تبتسمين أيضا و تقولين كلمة فيها كل ما أريد أن أسمع

أحبك

بيان من النشطاء والمدونين المصريين بشأن أحداث اسلام اون لاين

2010-03-25T00:21:00.001Z

المصريون سيدعمون اسلام أون لاين ليظل منبرا للوسطية

--------------------------------

تابعنا ببالغ الأسي والأسف الأحداث المؤسفة والانتهاكات التي تمت ضد زملاءنا الصحفيين العاملين في موقع اسلام اون لاين من استيلاء علي الموقع بشكل فج من قبل جمعية البلاغ القطرية وتسريح لكل العاملين بالموقع البالغ عددهم 350 فرد ما بين صحفي واداري

واننا اذا ندين هذا الفعل الغير مسئول من الجانب القطري ممثلا في جمعية البلاغ وما علمناه من قرار للوزير القطري المختص بحل مجلس ادارة الجمعية وابعاد فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي عن رئاسة ادارة مجلس الجمعية بعد موقفه المتضامن مع الصحفيين في الموقع فاننا نقف الأن جميعا بجوار اخواننا الصحفيين الذين بددت جمعية البلاغ القطرية حقوقهم المادية والمعنوية ايضا بالاستيلاء علي باسوردات الموقع الذي يحمل عصارة أفكارهم وابداعهم علي مدار أكثر من عشر سنوات

ولذلك نطالب بتدخل الحكومة المصرية متمثلة في وزارة الاعلام بتمكين العاملين بالموقع من مقر الموقع الكائن بمدينة 6 اكتوبر بنظام أسهم التملك لكل العاملين تعويضا لهم عن حقوقهم المادية المهدرة من قبل جمعية البلاغ التي ترفض بفجاجة تعويضهم المادي مقابل عملهم طوال هذه السنوات

ونطالب نقابة الصحفيين بالوقوف بقوة خلف صحفيي اسلام اون لاين الذين يمثلون واجهة مشرفة للصحفيين المصريين بما بينهم من كوادر اعلامية بارزة حازت علي جوائز صحفية عالمية متعددة ومثلت مصر في محافل دولية عدة في تجمعات وروابط واتحادات الصحفيين العالميين

كما ندعوا مجلس الشعب المصري بسرعة تعديل القوانين المنظمة للصحافة وعمل تشريعات جديدة تكفل الحماية وتحفظ الحقوق للعاملين في كل وسائل الاعلام الجديد مثل الصحافة الالكترونية والفضائيات وغيرها

وأخيرا ثقتنا في النخبة المصرية المثقفة و رجال الأعمال المصريين أنهم لن يتركوا منبرا متميزا حفر في تاريخ الصحافة الالكترونية مكانا بارزا يصعب تجاوزه ، لن يتركونه يسقط ويتواري وتضيع رسالته بسبب ضغوط رأس المال الخارجي التي تريد ابعاد الموقع عن رسالته الوسطية السامية التي نتشرف بها جميعا ، ونتوقع ان نجد من يحتضن هذه الكوكبة الرائعة من الصحفيين والخبراء المتميزين في كتيبة صحفيي اسلام اون لاين ليكمل ما بدأه الموقع ولو في اطار جديد يحفظ للموقع رسالته العالمية

ونؤكدعلي تضامننا الكامل مع العاملين باسلام اون لاين في معركة استرداد حقوقهم والحفاظ علي منبر اسلام اون لاين كمنارة للفكر الوسطي المستنير والمعتدل

بسم الله الرحمن الرحيم (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يعلمون )

نشطاء ومدونون مصريون

وائل عباس - صحفي ومدون
مصطفي النجار - طبيب ومدون
شاهيناز عبد السلام - مهندسة ومدونة
محمد خالد - صحفي وناشط
أحمد شكري - طبيب ومدون
عزة طاهر مطر - مترجمة وناشطة حقوقية
داليا زيادة - ناشطة ومديرة المكتب الاقليمي لمنظمة الكونجرس الاسلامي الامريك
باسم فتحي - مدير مشروعات بالمعهد المصري الديموقراطي
غادة عبد العال - كاتبة ومدونة
اسلام لطفي - محام وناشط حقوقي
اسماعيل الاسكندراني - ناشط ومدون
محمد عادل - ناشط ومدون
عمر الهادي- صحفي
د / منال فهمي -استاذ جامعي
شريف عبد العزيز -مستشار في الامم المتحدة ، ومدون
عبد الرحمن عياش - ناشط ومدون
عبد الرحمن منصور - صحفي ومدون
محمد هيكل - مهندس ومدون
سارة سمير - مهندسة وناشطة حقوقية
سلامة عبد الحميد - صحفي
اسلام العدل - مهندس ومدون
علي الشرقاوي- طبيب ومدون
خالد فودة - مدون
محمد داود - طالب وناشط
حنان كمال - صحفية
محمد محرز - محام
محمد نصر - مدون
احمد سميح -مدير موقع واذاعة حريتنا
مروة رخا - كاتبة ومدونة
متقي علي - طالب مغربي
يوسف مراد
بولا عبده - ناشط ومدون
ندى سليم - كاتبة و باحثة مصرية فرنسية
اسماء موسي
شريف السقا - باحث سياسي
أسماء محفوظ - ناشطة بحركة 6 ابريل
حسام يحي - طالب ومدون
سمير جرجس - مصمم جرافيك وناشط
نجاد البرعي - محام وناشط حقوقي
محمد مرعي
عصام العبد
أحمد تهامي
نغم نبيل استاذه جامعية ومدونة وناشطة مدنيه
سامحي مصطفي
اسلام حجازي
كريم الشاعر ناشط ومدون
نشوي الأزهري – مترجمة
سامح البرقي
هبة علوة – ناشطة وصيدلانية
سارة محمد - طالبة
عمرو مجدي طبيب ومدون
رؤي ابراهيم باحثة وناشطة حقوقية
ابراهيم غريب – ناشط مدني
محمد قنديل – مهندس
زينب حطبة
عزة مغازي – صحفية
محمد عباس – ناشط مدني
اشرف الشريف – باحث سياسي

=======================
برجاء مشاركتنا التوقيع
والحضور الي مقر موقع اسلام اون لاين بمدينة 6 اكتوبر الجمعة القادم
قبل صلاة الجمعة
للتضامن مع المعتصمين

اغتيال الوسطية .. لا تقتلوا إسلام أونلاين

2010-03-15T14:30:00.004Z

إسلام أونلاين .. آخر قلاع الوسطية على الانترنت ، يكفي فقط أن تتصفح أي موقع"أونلاين" آخر لتدرك البون الشاسع لصالح إسلام أونلاين

إسلام أونلاين يتعرض لاغتيال حقيقي ، فصل تعسفي لما يزيد عن 250 موظفا و محررا بالموقع، نقل مقر الموقع من القاهرة إلى الدوحة

هناك عشرات المعتصمين داخل مقر الموقع ب6 أكتوبر ، استدعت الادارة الجديدة "أمن الدولة" (!!!) لتفريق المعتصمين ، و المعتصمين مستمرون بالاعتصام لحين تلبية مطالبهم ..

بإمكانكم متابعة الأخبار على تويتر من :

كما يمكنكم قراءة المزيد هنا:

رسالة من صوت إسلام أون لاين

الإسلام صار «أوف لاين»… لا تخبروا الشيخ قرضاوي

صوت إسلام أون لاين يهدد بتصعيد الأزمة مع البلاغ القطرية

د. عمرو الشوبكي: ما الذى يجرى فى «إسلام أون لاين»؟ http://bit.ly/dijOVT

عبد المنعم محمود: هل يغلق المتزمتون موقع اسلام اون لاين http://bit.ly/a8ZwV7

اشتباكات بالأيدي بين الإدارة والمحررين في موقع إسلام أون لاين http://bit.ly/ccMlng

مصرواي: اعتصام مفتوح في (إسلام أون لاين).. وتهديدات بفصل 250 من العاملين بالموقع http://bit.ly/bkJ0hQ

اليوم السابع: بالصور.. اعتصام "إسلام أون لاين" و"القرضاوى" يستقيل http://bit.ly/drH2eR

اعتصامات باسلام أون لاين http://bit.ly/aFvWsr

الشروق: (إسلام أون لاين) يهدد بفصل 250 عاملا http://bit.ly/b8xYMg

Islam Online in crisis as administration threatens to fire journalists http://bikyamasr.com/?p=9931

Avatar

2010-02-18T00:58:00.003Z

الفيلم الأكثر تحقيقا للإيرادات في التاريخ

الفيلم الأول من نوعه

أتحدث بالطبع عن أفاتار ، فيلم أفاتار فيلم غير عادي لأسباب ، و عادي لأسباب أخرى

فالقصة ربما تبدو للبعض مكررة

لكن متى كان الابداع البشري في الخطوط العريضة؟ دوما لدينا خطوط عريضة مشتركة ، يحوم الكل حولها لينسج قصصا و حكايات ، و يبهرنا قليلا بالتصوير ، كما يبهرنا أيضا بالمؤثرات .

سينما هوليود كما يقول صديقي محمود سعيد ، هي سينما إبهار ، على عكس السينما الأوروبية التي تستشعر فيها الإمتاع في الفن .

و أفاتار يستحق عن جدارة أن يأخذ لقب الإبهار الأول .

لكن هل الفيلم بهذه الروعة؟

وجهة نظري ... لا

و لدي أسبابي:

أتمنى من الجميع أن يشاهدوا الفيلم أولا قبل أن يقرأوا السطور التالية :)

سأفترض من الآن أن الجميع شاهد فيلم جيمس كاميرون الأخير .. أفاتار ، الذي رشح للعديد من جوائر الاوسكار ، 10 ؟

محتمل للغاية أن يبدو الكلام غير مترابط او متوازن ، لكنه مجرد خواطر احاول ان اجمعها في مقال

--------------------------

بداية الفيلم غريبة بعض الشيء ، فالشاب العاجز ، الذي أصيب في الحرب ، يهبط على كوكب آخر ، في رحلة استمرت سنوات ، ليختار قرينا له ، هذا القرين يستطيع تحقيق الكثير مما لا يستطيع تحقيقه الشخص الحقيقي ، و هذه لها نظريتان .

الأولى : أن البشري عاجز في شكله ، و في طبيعته ، لكنه يستطيع بروحه أن يحقق المستحيل ، فالشاب جايك الذي حرر شعب النافي هو البشري العاجز ، لكنه قوي في جسد الأفاتار، لأن روحه قوية ، مفارقة عجيبة إلى حد ما ، لكنها معبرة .

النظرية الثانية: أن الشاب العاجز لا يستطيع أن يدير حياته على الارض لعجزه ، لكنه يستطيع أن يحرر العالم من سيطرة الاحتلال ، و هو أمر يوحي بالسخرية ، و ربما قصدها كاميرون أن يقول أن الإنسان (بيتشطر على اللي يقدر عليه) لكنه لا يستطيع أن يحل أموره .

النظرية الأولى هي الأكثر قبولا بالنسبة لي .

الغريب في الفيلم أيضا ، و هو ما قالته علا عنان ، أن النافي ، عندما انتصر ، لم ينتصر بجهوده هو ، لكنه انتصر بمساعدة جايك ، البشري العاجز ، و لذلك يبدو أن هذا المفهوم الذي يتم ترسيخه ، هو قبول المساعدة الخارجية ، لمحاربة عدو قوي ، هو الاحتلال ، أستطيع أن أشبهها بمناداة هتلر كي ينقذنا من الانجليز . أو بدخول بغداد على ظهور الدبابات الأمريكية .

بإمكاني أن أتصور أيضا أن الغربي يجب أن ينتشي حين يعلم أنه مصدر الخير ، أيضا هو مصدر الشر ، لكن يكفي أنه مصدر الخير ، على الاقل هو الذي أنقذ الكوكب .

عاوز انقل على نقطة شعب النافي نفسه ، و يهمني اني اقول ان شعب النافي بيمثل اليوتوبيا اللي البشر كلهم بيحلموا بيها ، فهم بيكونوا شبكة لا نهائية من العلاقات ، الشبكة دي مرتبطة بالتاريخ ، فهم لا يمكنهم فهم الحاضر بدون النظر للتاريخ ، و دي نقطة في صالحنا ، او لازم نستفيد منها ، اننا مش هنقدر نحل مشاكلنا من غير ما نشوف الاجداد بيقولوا ايه ..

برده معنى جميل اوي في ان الوحدة بين شعب النافي كله ، على مستوى الكوكب ، هي اللي انقذتهم ، أيوا جايك طبعا له دور محوري ، لكن مكانش هيقدر يعمل ده لو محققش الوحدة بين شعب النافي .

البدائية اللي ظهر فيها شعب النافي ، فكرتني بالهنود الحمر ، إفريقيا (ملاحظة مهمة ان معظم ممثلي النافي أفارقة بالأساس ) ، أو ممكن تفكرني بالعرب و المسلمين ، مش لأنهم بدائيين ، لكن لأنهم بيفكروا كتير في المقدس ، الشجرة المقدسة ، هي الارض ، ايوا في ارض تانية ، لكن دي أرضنا ، المقدسة .

برده رغم البدائية دي لكن في قيم كتيرة ، من الاهتمام بالارض ، و الزعل على اي حاجة بتتضرر او بتموت لأنها حياة ، و الاهتمام ببعضهم ، كل دي قيم غايبة عن الارض الحقيقية ، فرغم البدائية الشكلية ، لكن القيم الانسانية موجودة و بشدة

في كلمة مهمة اوي قالها جايك و هو بيعرف الامريكان ان النافي مش هيستسلموا ، و هو إنهم مش عاوزين اللي الامريكان هيقدموه ، هيقدموا ايه؟ الجينز و البيرة؟؟

النافي مش عاوزين الجينز و البيرة ، و دي من وجهة نظري الحضارة الغربية ، و صراعها مع اي حضارة تانية ، هي هتمحق الحضارة التانية ، عشان تفرض سيطرتها الحضارية ، و تسيطر كمان على مقدرات اهل الحضارة التانية ، العراق مثالا .

و في كذا رسالة للمسلمين و العرب ، انه الحضارة بتاعتهم لازم يعتزوا بيها ، حتى لو النموذج الغربي مسيطر ، لكن تفرد حضارتنا ، مش ممكن انه يقارن بأي حضارة تانية ، و هم كمان مش ممكن نقارن حضارتهم بحضارتنا ، مش شرط عشان اكون "متحضر" اني اكون "غربي" و دي نقطة لازم كلنا نفهمها .

الوحدة اللي عبر بها النافي عن نفسهم كانت من شقين :

الشق الأول : و هي الوحدة بين القبائل قبل حرب المحتلين الامريكان

و الشق التاني : متعلق بالوحدة اللي بين الاشخاص ، في كذا مشهد ، مشهد الجواز ، مشهد التحويل لنافي ، و ده من اجمل المشاهد ، و مشهد كمان هو محاولة شفاء غريس. انه الجميع متحد روحيا و جسديا و فكريا عشان هدف واحد ، كان معنى جميل فعلا

في فكرة بفكر فيها و هي ان الفيلم ممكن يكون موجه للبشر كلهم ، و ده احتمال كبير جدا ، انه الفيلم بيقول ان الاحتباس الحراري ، و تلوث الكوكب ، و غيره ، ده كله بيسبب انهيار للكوكب ، و اننا هنحتاج مكان تاني ، و مش هنلاقيه .

------

معنى جه في بالي و انا بشوف الفيلم ، و هو ان الغربي لازم يفهم الاله على شكل مجسد، مش هيقدر يفهمه انه اله في السما زي المسلمين ، مش مجسد ، أو ملوش أيقونة، فعشان كده فيه شجرة مقدسة ، و مكان مقدس يدعوا فيه ، و حاجات مشابهة كتير .

و ده دليل ان العقلية الغربية مسيطرة بقوة على الفيلم ، ده مش عيب طبعا ، لكن العيب اننا نتصور اننا ننقل النموذج الحضاري بالكامل من عندهم .

ممكن الشجرة المحرمة (إيوا) عند النافي نعتبرها ايقونة للمسيح ، او المسيح نفسه ، او اي مقدس تاني في اي دين بيُعتبر وسيط بين الاله والبشر ، و ممكن كمان نعتبرها كنيسة ، بياخدو منها الماضي ، و الصلة بالاله .

-------

المجتمع النافي من وجهة نظري ، شبهه كاميرون انه نقيض المجتمع الغربي ، او يمكن يكون نقيض المجتمع البشري ككل ، فالفردانية اللي موجودة عند البشر ، بنلاقي ضدها في الوعي الجمعي عند النافي ، التفكك الاسري بنلاقي عكسه ، و ممكن عكسه بتطرف ، زي الشبكة اللامحدودة بين كل افراد القبيلة و الكوكب ككل.

برده فكرة امتلاك الطبيعة بنلاقي عكسها تماما ، و افكار كتير من النوعية دي ، بنلاقي النموذج السلبي عندنا ، و النموذج اليوتوبي هناك ، عند النافي

جيمس كاميرون كمان بيقول نظرية صادمة ، لكن مفهومة في الغرب ، و هي ان الغربي لما بيحب ياخد حاجة من حد ، بيعمل منه عدو، عشان يبرر انه ياخدها منه في النهاية .

و كمان نظرية انه الغربي بيفكر بنفس الشكل الملعون ، فكرة الحرب الاستباقية ، و انه يحارب الارهاب بالارهاب ، من غير اخلاق او قيم ، ده موجود ، و كلنا شايفينه

برده نقدر نقول ان الفيلم بيلخص الصراعات بشكل مبسط جدا ، و هو ان المستعمر مش بيقدر قيمة اللي بيستعمره ، ولا قدسية الاشياء عند اللي بيستعمره .

في كلمة قالتها العرافة في الربع الاول من الفيلم ، و هي انها مش هتقدر تعلم جايك تقاليدهم و عاداتهم و كل حاجة ، لأنه صعب انك تملا كاس مليانة بالفعل ، و ده معنى جميل ، ان الغربي مش هيفهم اي حضارة تانية ، لأنه بيبص من منظوره اللي مليان فعلا

-----

التقنية اللي الفيلم استخدمها جميلة اوي

تصميم الطيارات متصورها انها متوافقة تماما مع الآيروديناميكس ، و متصور انها ممكن تنفع في وقت قريب جدا انها تتطبق كنماذج تنفيذية ، الهيليوكوبترز على وجه الخصوص .

انا حبيت فيلم افاتار بشكل عام ، ممكن ادخله في السينما تاني ، لكن اظن انه هيتسجل في التاريخ فيلم افاتار لأكتر من سبب ، و انا حبيت اني اكون من اللي بيكتبوا التاريخ ده .. بس بالعربي .

غزة التي تحب مصر

2010-02-04T17:02:00.003Z

بعد نقاش مقتضب على موقع تويتر ، أخبرني الأستاذ عبدالله كمال رئيس تحرير روزا اليوسف و عضو مجلس الشورى (عن الحزب الوطني بالطبع) أنه سينشر مقالا صباح الأربعاء ليرد على تساؤلي كيف لغزة أن تفرح لنا بعد الفوز بمباراة الجزائر ، بعد اللي بنعمله فيها ده كله ؟

و كتب الاستاذ عبدالله مقاله: غزة التي تحبنا

الأستاذ عبدالله يبني مقاله بالأساس ، أن مصر قدمت الكثير لغزة ، و أن الذي يرفض الجدار هم سماسرة الأنفاق ، و هم المنتفعون ماديا بتجارة البضائع المهربة .

بداية أحب أن أقول أن هناك فارق بالطبع بين حماس و بين غزة ، غزة ليست حماس ، و الصراع الفلسطيني الفلسطيني لا يمكن أن يختزل القضية الفلسطينية في فتح او حماس ، و رفض العديدين للجدار الحدودي أو لحصار غزة المستمر من قبل النظام المصري ، و من قبل الاحتلال الاسرائيلي كذلك ، هو رفض للحصار الانساني للشعب الفلسطيني ، و ليس رفضا لحصار فصيل سياسي .

و لكني أحب أن أعلق على ما كتبه الأستاذ عبدالله كمال :

غزة ليست حماس ، لكن ببساطة حماس تعبر عن غزة ، و عن كل الشعب الفلسطيني الذي انتخبها في آخر انتخابات ديمقراطية شهدتها الأراضي الفلسطينية ، و هو ما يعني أنه لو كان هناك ممثل شرعي للشعب الفلسطيني (في المقاومة أو المفاوضات ) فيجب ان تكون حماس هي رأس هذا الممثل ، بصفتها الحركة الفائزة في الانتخابات ، و ممثلة في قادتها و في أعضاء المجلس التشريعي عن قائمة التغيير و الإصلاح .

و لأن غزة ليست حماس ، فلا يجب بأي حال من الأحوال ، معاقبة الشعب الفلسطيني على اختياره لحماس في الانتخابات ، بل و حصاره سياسيا و على الأرض ، لكي نصل في النهاية إلى ما يريده الجميع من حماس : الاعتراف باسرائيل ، و الانطلاق في المفاوضات بناء على شرعية أوسلو .

إن الحصار المفروض (أتحدث الآن عن مرحلة ما بعد الحسم العسكري الذي قامت به كتائب القسام في غزة ) ، على غزة ، و على حماس ، أسفر عن استشهاد مئات المرضى لعدم استطاعتهم السفر للحصول على العلاج اللازم ، كما أسفر عن فقدان العديدين لوظائفهم ، و انقطاع الكثير من الطلبة عن دراستهم التي كانو يهتزمون استكمالها خارج حدود القطاع .

إن الشعب الفلسطيني يحب مصر ، و كذلك حماس ، و عندما تتحدث حماس عن موقفها الرافض للحصار المفروض على القطاع ، فهي تتحدث من منطلق حرصها على استكمال تجربتها الديمقراطية ، التي لم تنعم بها ، فالحسم العسكري (رغم ما شابه من أخطاء) لا يمكن أن يُقتطع من سياقه ، و يمكن للجميع معرفة التفاصيل من اعترافات بعض قادة فتح ذاتهم في غزة ، التفاصيل التي أدت في النهاية لأن تستخدم حماس ذراعها العسكري في فض نزاع داخلي .

إن المتابع لتصريحات خالد مشعل ، و العديد من قيادات حماس ، يدرك أن حماس لديها ما تقدمه ، لكن للأسف الشديد ، ربما يبدو الربط غير المبرر بين حماس فلسطين و إخوان مصر ، هو السبب الرئيسي في تلك الحساسيات في المواقف بين بعض الأنظمة العربية و بين حماس ، فالنظام المصري لا يمكن أن يقبل بنجاح حركة -مقاومة- -إسلامية- نشأت من رحم الإخوان المسلمين ، لا يمكن أن يقبل بنجاحها أو نجاح مشروعها على حدوده الشرقية .

أيضا أحب أن أقول ببساطة شديدة ، أنه و كما أن غزة ليست حماس ، فإن مصر ليست مبارك ، و ليس معنى أن بعض الأشخاص يسيئون إلى شخص الرئيس ، فهذا يعني أنهم يكرهون مصر ، إنه من نفس المنطق السوي الذي يقول أن حماس ليست غزة ، فأنا أقول أن مبارك ليس مصر ، وخطأه لا يعني خطأ لمصر أو للشعب المصري ، فإغلاق المعبر الذي لا يمكن أن يُفتح (من تصريحات الرئيس للتليفزيون المصري) لأن إسرائيل كدولة احتلال يجب عليها أن تعرف ما يدخل و يخرج من المعبر ، ليس خطأ الشعب المصري ، و لا يجب معاقبة الشعب المصري بخطأ قيادته السياسية ، كما لا يجب معاقبة الشعب الفلسطيني لخياراته السياسية أو حتى لأخطاء قيادته السياسية .

إن فرحة الشعب الفلسطيني بفوز المنتخب المصري هي فرحة شعب لشعب ، و ليست فرحة شعب لقيادة سياسية ، بل إنني أقول و بكل ثقة ، أن المنتخب المصري حاز على هذه الثقة و هذه الفرحة متعددة المصادر ، كونه ليس حكرا على فصيل سياسي ، و ليس معبرا إلا عن تراب هذا الوطن .

إنني أوقن ، أن حماس كانت لتتساهل أكثر كثيرا ، لو تم منحها الفرصة لذلك ، لأن الإسلاميين في كل مكان ، أو لنقل حركات المعارضة على اختلاف توجهاتها السياسية ، كلما زاد الحصار عليها ، كلما تشددت في المواقف ، و من الطبيعي أن يكون لفعل القمع من الأنظمة ، رد فعل من الحركات الإسلامية ، متمثل في المزيد من التقوقع و السرية و اتخاذ المواقف المتشددة و انتخاب القيادات الاكثر راديكالية و تشددا .

في النهاية ، رغم أن مشروع حماس المقاوم هو الأصح من وجهة نظري ، و رغم أن اتجاهها الاسلامي هو الحل الرئيسي للقضية الفلسطينية ، إلا أن حماس تجربة بشرية بكل ما في البشر من أخطاء ، تخطئ حماس نعم ، لكن لننظر إلى تجربتها التي لم تعشها ، التجربة التي بدأت بقلاقل داخلية ، و توسطتها حرب شاملة ، و حصار مستمر ، لا يمكن أن نحكم على حماس من تجربة كانت هذه هي معالمها .

إنني لا أود أن أناقش خطايا النظام المصري ضد غزة او ضد الفلسطينيين ، لأنه ليس الموضوع الرئيسي هنا ، الموضوع الرئيسي هو أن غزة فرحت لمصر ، و لم تفرح بقيادة مصر ، لأن مصر ليست قيادتها ، مصر كما قال الاستاذ عبدالله ساعدت الفلسطينيين على مدار تاريخها ، أو لنقل مصر ساعدت نفسها لأن الأمن القومي المصري مرتبط بطبيعة الحال بأمن حدودها الشرقية، وعلى الرغم من ذلك فلا يمكن بحال من الأحوال اختزال تلك العلاقة بين مصر و فلسطين فيما يحدث في هذه الفترة .

و عليه فإن الفرح الغزاوي مبرر للغاية ، لأنه فرح شعبي .. لامتداده الحضاري الانساني.

و دمتم

الدولة الوطنية و طرح الحركة الإسلامية

2010-01-31T08:44:00.004Z

عندما أنشأ حسن البنا رحمه الله جماعة الإخوان المسلمين ، أنشأها كبديل عملي لمشروع الخلافة الإسلامية الذي لم يكن قد مضى على سقوطه خمس سنوات ، فإعلان الدولة التركية في مارس 24 ، قابله بشكل ما ، إنشاء جماعة الإخوان المسلمين في عام 28، و هو ما أعطى بعدا أمميا للجماعة ، ليس فقط بسبب الظرف التاريخي لسقوط الخلافة ، و لكن هذا السبب كان الأكبر بطبيعة الحال.

فطرح الأستاذ البنا ، و فكرة الحكومة المسلمة التي تنطلق للخلافة الإسلامية و منها إلى أستاذية العالم ، أزكى هذا التوجه في فكر الإخوان المسلمين ، كبرى الحركات الإسلامية في العالم.

و مع رحيل الاستعمار الأجنبي عن البلاد العربية مع منتصف القرن العشرين و قبله و بعده ، و بداية تشكيل حكومات وطنية في كل الدول العربية و الإسلامية ، و إعادة تشكيل الخريطة في بعض مناطق العالم ، الهند على سبيل المثال و نشأة باكستان ، ابتعد الواقع أكثر و أكثر عن الجامعة الإسلامية ، أو المنظور الإسلامي أو القومي للوحدة .

لكن العديد من الحركات الإسلامية ، لم تطور كثيرا من خطابها ، أو من مفاهيمها ، رغم تطور مفهوم الدولة ذاته ، و انتقاله ، إلى مرحلة الدول الوطنية . بل إن بعض تلك الحركات الإسلامية ، بصفتها رد فعل لسقوط الخلافة ، استطاعت أن تنشئ كيانات ضخمة ، تعطي لها ذلك البعد الأممي الذي افتقدته الدول الإسلامية مع سقوط الخلافة.

الطرح الذي يهمني أن نتناقش حوله أو نطرحه على دوائر البحث في "مطابخ" الحركة الإسلامية ، و الإخوان على وجه الخصوص ، هو مدى جدوى التفكير بهذا الشكل ، و هل هناك بالفعل معنى للتفكير في "الخلافة الإسلامية" بمعناها التراثي ، و هو ما يعتقده عشرات الآلاف من الجنود المخلصين للحركة الإسلامية في مصر و حول العالم .

و هل لو اختلفنا أو اتفقنا حول أن هناك إمكانية تاريخية ، و واقعية ، و مقاصدية ، للتفكير في الخلافة الإسلامية كهدف للسعي وراءه ، و تحفيز الجموع الغفيرة و استنفارها له ... هل هذا يعني أن هذه الحركة أو الحركات ، يجب أن تطبق في نفسها نموذج الخلافة الإسلامية أو الدولة الأممية؟

إن ما أعنيه يمكن أن ألخصه في نقطتين أساسيتين :

نقطة التنظير في بعدها الحركي: و أعني بها مدى وضوح المفهوم عند جنود الحركة الإسلامية الذين يسمعون و يطيعون ، و هم عندما يسمعون الأستاذ عاكف يقول أنه ليس لديه مشكلة في أن يحكم مصر مسلم ماليزي ، فهم سيأخذون الكلام على ما يعتقدون أنه فكر الجماعة ، القائم على المفهوم المتعولم الشامل ، فبالتالي يبدو ما قاله الأستاذ المرشد السابق ، ليس زلة لسان بالنسبة للعديد من شباب الحركة الإسلامية ، لكنه معبر واقعي عن التوجهات التي تتخذها الجماعة ، بداية من الفكر و الأدبيات ، و انتهاء بما يعرف بالتنظيم الدولي ، و انتشاره في أكثر من كذا و كذا دولة حول العالم .

النقطة الثانية هي نقطة التنفيذ في البعد الواقعي : فهل يمكن تطبيق فكرة الخلافة بمفهومها التقليدي ، في هذا الوقت ، و مع هذه التطورات على مستويات عديدة تبدأ عند مفهوم الدولة الحديثة ، و تنتهي عند المقصد من وجود الخلافة بشكلها التقليدي.

-----------

عندما نتحدث عن التنظير الحركي للخلافة الإسلامية ، و دور الحركة الإسلامية فيها ، نجد أن طرح الأستاذ البنا يعزز فكرة الإخوان و دورهم في بناء الخلافة الإسلامية بصفتها غاية حقيقية لتوجيه العمل و تحفيز الصف. و أكد هذه الفكرة في عقول الصف الإسلامي و الإخواني على وجه الخصوص ، التأكيد الدائم على انتشار التنظيم فيما يقرب من ثمانين دولة حول العالم .

لي هذا فحسب ، بل إن الأمر تجاوز التنظير ، إلى الواقع المعاش ، فاهتمام الحركات الإسلامية منصب تماما على البعد الإسلامي (الأممي) ، فكانت أول مظاهرة للإخوان المسلمين لمناقشة أوضاع وطنية ، هي مظاهرات الإصلاح 2004 .

لكن بنظرة سريعة على تاريخ الحركة الإسلامية ، و مواقفها المختلفة ، و توجه أبناءها ، ندرك أن الاهتمام بالقضايا الوطنية ، يأتي في مرتبة ثانية أو ثالثة ، بعد قضايا لا يمكن أن نتجاهلها ، لكنها تؤكد أن مفهوم الدولة الأممية طغى على مفهوم الوطن عند العديد من أبناء الحركة الإسلامية .

كما أن الحركة الإسلامية التي تعطي لنفسها بعدا أمميا على المستوى التنظيري ، يظهر ذلك في رؤيتها لذاتها واقعيا و عمليا ، فمثلا ، يقدس العديد من أبناء الحركة الإسلامية التنظيم على الدولة ، و هذا واقع عملي ، و إن لم يقله أحدهم ، بل إننا يمكن أن نلحظ ذلك بشكل ما في الشكل الذي أديرت به الانتخابات الأخيرة لمكتب الإرشاد ، و النتائج التي أسفرت عنها تلك الانتخابات ، و التي تؤكد تغليب معظم أبناء الحركة الإسلامية للتنظيم و بناءه ، و الحفاظ عليه ، من الاهتمام بالتواصل مع المجتمع ، أو مدى القبول الوطني الداخلي للحركة الإسلامية و للمشروع الإسلامي بوجه عام. و أتحدث هنا عن إقصاء الوجوه المعتدلة التي تستطيع إجراء حوارات مع النظام ، و المعارضة ، و لديها قبول من جميع الأطراف الفاعلة على الساحة ، إقصاء هذه الوجوه لصالح الوجوه التنظيمية ، التي يظهر التنظيم في أفكار بعضها غاية و ليس وسيلة.

أعتقد أن المهم في الفترة المقبلة هو توضيح الأولويات ، بشكل عملي ، و ليس في خطابات التنصيب و الرسائل الأسبوعية ، فمثلا يجب أن يكون هناك حلول حقيقية للأزمات المختلفة التي يعانيها الوطن ، لتظهر مدى تفاعل أبناء المشروع الإسلامي مع قضايا المواطن المصري ، الذي بالطبع ستختلف وجهة نظره عندما يسمع هتافات الإخوان في مظاهراتهم ضد الظلم و ضد الاستبداد ، قبل أن يستمع إلى هتافاتهم ضد احتلال العراق و أفغانستان .

لا أدعو هنا إلى توجيه جهدنا للداخل و نسيان قضايا الأمة الكبرى ، لكن يجب علينا أن نجتهد في إصلاح البيت الداخلي (مصر في حالتنا) قبل أن نجتهد في تحفيز الناس للعمل لقضايا الأمة .

إنني أقول أنه ينبغي علينا أن نعلن و بوضوح أن الحركات الإسلامية ليست مجتمعا منفصلا عن الوطن ، تختلف مصلحته عن مصلحة الوطن ، أو يبدو كل منهما في طريق ، لكن المصلحة واحدة ، و اختيار الجماعة لقرار ما يكون بناء على فهم عميق لوضع الوطن و فئاته المختلفة و مكوناته المختلفة .

إن واجب الحركة الإسلامية في هذه المرحلة أن تسعى لوضع مفهوم وطني يضمن تركيز جل اهتمامها على الواقع المعطوب الذي ينبغي علينا إصلاحه ، مع عدم نسيان القضايا الكبرى ، التي من الممكن اعتبارها من صميم القضايا الوطنية ، مثل الاحتلال الاسرائيلي على حدودنا الشرقية ، أوغيرها من القضايا التي من الممكن أن تأخذ بعدا وطنيا يضاف إلى بعدها الأممي الإسلامي .

كما أن هذا المفهوم الوطني يجب أن يترجم إلى واقع ، فمبادرة الإصلاح التي أعلنها الأستاذ عاكف في مارس 2004 ، و التحالف الوطني الذي برز فيه الدكتور محمد حبيب ، و الراحل عزيز صدقي ، يجب أن يعاد تفعيلهما بشكل عملي ، و هذا يتطلب بالطبع جهدا وطنيا مشتركا ، من جميع الاطراف الوطنية المعارضة ، و التي تريد مصلحة هذا البلد .

كما يجب الفصل الحقيقي و الواقعي ، بين أبناء الحركة الإسلامية في الأقطار المختلفة ، فليس من المنطقي ولا من المقبول ، أن يكون هناك تنظيم شمولي ، يسيطر ، و هذا ليس موجودا حسب ما نعلم ، لذلك فمن وجهة نظري أن وجود تنظيم عالمي ، و مجلس شورى عالمي ، و مكتب إرشاد عالمي ، في حالة الإخوان المسلمين ، هو من معوقات هذا الفهم ، و هذا التطبيق ، لأن الفكرة العالمية ليست بحاجة إلى تنظيم عالمي ، و من الممكن أن نوجد ببساطة بديلا لفكرة التنظيم الدولي ، بشكل أهدأ ، و يحترم الأنظمة الوطنية ، و لا يمنع الاستفادة من الخبرات المختلفة ، لكن ليس باسم التنظيم الدولي .

كما أننا نرهق أنفسنا في تحقيق مفهوم الوحدة حيث لا يجب ولا يجوز تحقيقه ، فنحققه في تنظيماتنا الضيقة ، و نعولمها ، و نعطيها شكلا شموليا مقيدا ، و نريح ضمائرنا قائلين أننا على الطريق ، و نحن أبعد ما نكون عنه واقعا و نظرية .

هذا بخصوص النقطة الأولى المتعلقة بالتنظير و علاقته بالواقع الحركي للحركات الإسلامية و المؤمنين بالمشروع الإسلامي .

---------

النقطة الثانية و المتعلقة بالتنفيذ ، أظن أنه يمكن إظهار البديل الأممي في شكل أوضح ، و تحوير الهدف أو إعادة صياغته ليصبح كومنولث إسلامي ، أو وحدة آسيوية إفريقية ، أو غيرها من مصطلحات و أهداف تناسب الواقع ، ولا تنفي فكرة الدولة الوطنية و سيادتها ، و كذلك لا تبتعد كثيرا عن أحلام ملايين الإسلاميين الذين ينتظرون بفارغ الصبر الخليفة الذي يلبس ريشة ، يحكم ، و يفتح الدنيا و يعيد أسبانيا إلى أحضان المسلمين !

فليست الخلافة هل الحل في هذه المرحلة ، بمعناها الشمولي ، لكن تجمعات الدول ، الاتحاد الاوروبي مثالا ، و ربما في مرحلة ما يبدو الحل الفيدرالي مناسبا للأمة ، لكن هذا سيكون في مرحلة متقدمة للغاية ، لا أظن أن هناك مجالا للحديث عنها الآن ، إلا من باب التنظير العميق حول ما يمكن أن تكون عليه الدولة .

إن علينا أن نوضح تماما أمام أنفسنا و أمام العالم ، إلى أي اتجاه نسير ، و ما هي أهدافنا و أولوياتنا ، بشكل عملي على الأرض .

الديمقراطية

2010-01-17T01:37:00.005Z

بذمتكم مش منظر جميل؟

الفارق بين الأستاذ عاكف و غيره : أنه أراد أن يبتعد .. و ابتعد

عدل في المؤسسة ، و طور فيها، و أصاب و أخطأ

لكن لابد للمؤرخين بعد ذلك أن يقولوا : مرحلة ما قبل عاكف ، مرحلة عاكف ، و مرحلة ما بعد عاكف

لذلك ..

يا سلام لو كانت التجربة كاملة ... بس نقول ايه ؟ جت المحظورة تفرح

رغم كل السلبيات التي تطعن في شرعية الانتخابات الاخيرة ،

إلا أن الخبر هنا ليس تولي الدكتور بديع أو تشكيل مكتب إرشاد جديد ..

الخبر هنا هو تنحي الأستاذ عاكف ، هذا هو الخبر الحقيقي ..

شكرا أستاذ عاكف ... شكرا فضيلة المرشد السابق

لا عزاء للمدونين

2010-01-15T11:16:00.005Z

يعني انا نفسي افهم ، النظام المصري بيعمل ايه الايام دي ؟؟

خبر صحيت عليه النهاردة هو اعتقال حوالي 20 ناشط و مدون اثناء زيارتهم لنجع حمادي لتعزية المسيحيين بعد الجريمة اللي حصلت

يعني انا ممكن ابرر للنظام المصري انه يعتقلهم و هم رايحين قافلة لغزة ، ماشيين في مظاهرة لكفاية ، بيرسموا عالارض و يكتبوا على الحيطة

لكن انهم يعتقلوا المدونين و النشطاء ، عشان رايحين يعزوا في الكنيسة !! دي مصيبة !! و مش مفهومة

المشكلة الحقيقية ان النظام المصري بالشكل ده يؤكد انه لا يستطيع حل اي مشكلة ، و أي مشكلة تعني اي مشكلة ، بدون استخدام اداة القمع الامني

أي مشكلة بداية من غزة ، و مرورا بالمعارضة السياسية ، و انتهاء بالمشاكل الاجتماعية المزمنة زي الطائفية و غيرها ، لا يستطيع النظام المصري التعامل معها من غير استخدام اداة القمع الامني

لا أظن أن هذا دليلا على شيء إلا الضعف الكامل في كل مؤسسات النظام ..

طبعا مش محتاج اني اقول ان كل المعتقلين دول ناس بيحبوا البلد دي

اتعاملت مع معظم الوشوش اللي في الصورة بصورة شخصية و بشكل شبكي ، و لو اختلفت مع ناس منهم ، فمقدرش اختلف ان دول ناس بيحبوا البلد دي ، و ان اللي عمله النظام باعتقالهم نوع من انواع ترسيخ الطائفية ، او تعميق الوحدة الوطنية باعتقال المسيحيين جنب المسلمين في عربية ترحيلات واحدة !!

---------

------

عالهامش

مصطفى النجار ، قلبي الكبير ، ده قدرك يا سيدي ، رحت غزة هتتبهدل ، لو اخوان هتتبهدل ، هتعزي في المسيحيين برده هتتبهدل ، بس العيب مش فيك ، العيب في اللي بيحكمونا . بس انت اللي علمتني .. اننا نقدر !!

إسماعيل الاسكندراني: مقابلتكش غير مرات قليلة اوي .. بس لما شفتك وسط ناس كتير عرفت انه انت اسماعيل الاسكندراني ، مثال لشاب محترم و جدع بجد .

باسم فتحي : الثورجي اللي هيموت عالرصيف متغطي بجرنان .. يمكن يكون هو اللي كاتب العمود الرئيسي فيه ، هتطلع و هتكمل .. بس انت بجد بتحب البلد دي

شريف عبدالعزيز: ده قدر اللي بيفكروا في البلد دي

إسراء عبدالفتاح : كان نفسي يكون "عندنا" واحدة زيك .. او كتير

شاهيناز عبدالسلام: واحدة بتقف جنب كل الناس ، اعتقد انه لازم كل الناس يقفوا جنبها .. و برده كان نفسي يكون "عندنا" واحدة زيك .

وائل عباس: من رأيي تبطل تركب مواصلات و تكتفي بالناقة ، في المطار يعتقلوك ، في محطة القطر يعتقلوك ، لو رحت محطة الفضاء الدولية هيجيبوك برده .

ملحوظة: تويتاية وائل عباس قبل الأخيرة اللي كتبها على تويتر كانت "هاقضي الليلة في وابور الساعة إتناشر المجبل عالصعيد"

الصورة من موقع شباب ستة ابريل

الخبر على اليوم السابع

من عند محمد عادل

من عند زينوبيا (بالانجليزي)

القيادة ... أي قيادة

2010-01-06T10:54:00.006Z

أي فهم للكلمات القادمة أو إسقاط لها على أي موقف جديد أو قديم ، متعلق بانتخابات او بطرق و آليات تصعيد تربوية داخل أي دولة ، حزب ، أو جماعة ، هو من فهم القارئ و إسقاطاته و ليس فهم الكاتب أو إسقاطه

مشهد 1:

ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر ، ومن سره أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبي ذر .

-----------

مشهد 2:

عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم

------------

أعتقد أننا لا نحتاج إلى شيخ سوبر مان، نحن نحتاج إلى قيادي قوي ، أمين، و حفيظ ، و عليم

لا نحتاج إلى الشيخ اللي وجوده بركة ، نحن نحتاج إلى الشخص الفاعل المؤثر

جماعة الإخوان وإغتيال مستقبلها .. إسلام أون لاين

2009-12-30T14:11:00.002Z

حلقة اذاعية حول مستقبل جماعة الإخوان المسلمين ، شاركت فيها بتاريخ 28 - 12 - 2009 على إذاعة إسلام أونلاين

هل تعرض تنظيم الإخوان المسلمين في مصر للاختطاف من داخلها؟..
هل يشهد مستقبل جماعة الإخوان التي ناهزت العقود الثمانية من العمر انقلاباً جذرياً في تاريخها وتاريخ مشروعها في مصر والعالم؟.. هذا ما سنتعرف عليه في هذه الحلقة فتابعونا
إعداد وتقديم: أحمد القطب
الضيوف: د. عصام العريان القيادي بجماعة الإخوان المسلمين،
د. عمر الشوبكي المحلل السياسي، عبد الرحمن عياش من شباب الإخوان.
هندسة إذاعية : عبد الله فرج
الإخراج : باسل سمير
التاريخ : 11 محرم 1431هـ - 28/12/2009م
لتحميل الملف الإذاعي اضغط هنــا

حقوق النشر محفوظة @ 1999 - 2008 إسلام أون لاين.نت

أرفض انتخابات مكتب الارشاد

2009-12-21T11:33:00.005Z

من أجل مستقبل جماعة الاخوان المسلمين اللي أشرف بالانتماء إليها
و من أجل مستقبل مصر
و من أجل مستقبل المشروع الاسلامي
و من أجل مستقبل الاسلام السياسي في العالم كله
ارفض الانتخابات التي جرت و اسفرت عن مكتب جديد لارشاد جماعة الاخوان المسلمين
ارفض التجاوزات اللائحية التي حدثت في الانتخابات و اعلن عنها كل من : الدكتور محمد حبيب النائب الاول للمرشد العام للإخوان المسلمين ، و المستشار فتحي لاشين القانوني و القيادي الإخواني ، و الدكتور عبدالمنعم ابو الفتوح عضو مكتب الارشاد بجماعة الاخوان المسلمين ، و الدكتور جمال حشمت عضو مجلس شورى الجماعة ، و الدكتور عصام العريان ، و العديد من المراقبين .
إن ما يحدث الآن هو خيانة للمشروع الوسطي الإسلامي بكل معالمه ، خيانة لمصر التي استأمن شعبها 88 نائبا من الإخوان في البرلمان ، خيانة لمشروع حسن البنا رحمه الله !
إن الرفض ليس متعلقا أبدا بالأشخاص الذي انتخبهم مجلس الشورى ، لكن الرفض نابع من عدم شرعية المجلس الحالي في انتخاب مكتب الارشاد .

بيان حول تأجيل المؤتمر الالكتروني لشباب الاخوان

2009-11-24T22:59:00.000Z

مرت مصر في الثلاثة عقود الاخيرة بكم من التغيرات الإجتماعية والاقتصادية المتتالية والخطيرة والتي كاد المجتمع لمصري بكل فئاته ان ينسحق تحت وطأتها خاصة ان التغييرات العاصفة كانت تتم في ظل حالة من الركود والانسداد السياسي داخلياً وإنزواء وتقوقع ملموس للدور المصري الخارجي مما جعلها وبحق فترة من اعصب فترات التردي والتراجع

والإخوان المسلمون باعتبارهم مكون رئيسي وأساسي من مكونات الجماعة الوطنية المصرية وحال كونهم مع باقي الشرفاء والمخلصين يمثلون الأمل لهذا الوطن يقع عليهم عبء كبير في التصدي للدفاع عن حقوق الوطن والعمل علي رفعته

نقول في ظل هذا المناخ الخانق كان لزاماً على كل فرد من الإخوان مؤمن بدعوته متجرد لها ان يجهد عقله ووجدانه لبحث سبيل الخروج من هذا المأزق الوطني للنهوض بالبلاد من كبوتها إيماناً بأن "جماعة الإخوان" باتت ملك للأمة جميعاً.

ولأننا تعلمنا على يد اساتذتنا ومربينا بأنه ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب فقد جاءت دعوتنا لعقد المؤتمر الإلكتروني الأول لشباب الإخوان كي يكون بمثابة حاوية افكار لتعضيد وتقوية الجماعة للقيام بدورها الوطني المأمول في انقاذ مصر من هاوية لا يعلم مداها الا الله تطبيقاً لتعاليم الصادق الأمين حين قال "الدين النصيحة، قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله وسوله وأئمة المسلمين وعامتهم" مستلهمين لخطوات فتىً نابه اسمه حسن البنا أهتم بأمر أمته وحلم وعمل من اجلها فأساس جماعة غيرت وجه التاريخ في العالمين العربي والإسلامي

وقد تزامن مع دعوتنا لعقد المؤتمر ظهور عدد من المبادرات والمقترحات الإصلاحية بشكل بتنا نعتقد معه انه من الصعوبة بمكان ان يتم دراسة كل تلك المبادرات والمقترحات بتعقل وروية خاصة في ظل حالة الضغط والملاحقة الاعلامية المتواصلة.

ولأن منبع فكرة المؤتمر كان تقوية الصف لا خلخلته ولأننا نرفض ان يزايد أحد ما على إخلاص القيادة أو نكوصها مباديء التسامح ولين الجانب والإحتواء التي غرسها فينا الإسلام، ولأننا نرفض ان ننساق وراء الضغطة الإعلامية وتعجيل عقد المؤتمر قبل ان تكتمل اوراقه بالشكل الذي نرتضيه ونرى فيه نفعاً حقيقياً للجماعة

فقد قررنا تأجيل عقد المؤتمر منعاً لأية مزايدات على الجماعة وإعطاءً مهلة لأنفسنا لإستكمال باقي الأوراق على أن يعلن الموعد النهائي فور استكمالها وطرحها للنقاش والدراسة على الجماعة قيادة وأفراداً

اللجنة المنسقة لأعمال المؤتمر

مصطفى محمود

2009-10-31T22:20:00.003Z

لا أزال أتذكر عندما كنت في العاشرة و أذهب عند أقاربي و أدخل الغرفة و أغلق الباب لأستمتع بقراءة "الغابة" أو "جهنم الصغرى" أو " أينشتين و النسبية" !!

ضايقني كثيرا تلك الأسماء التي نعت مصطفى محمود ، و لم تحاول مرة أن تفكر فيه أثناء مرضه الطويل و وحدته الطويلة كذلك

كان شخصا مؤثرا

رحم الله مصطفى محمود

رحمه الله

--------

شكرا لحسام سرحان على التصميم

بيان شباب من الإخوان بشأن الأحداث الجارية

2009-10-24T09:57:00.002Z

تابعنا تلك الأحداث الأخيرة التي حدثت بمكتب الارشاد ، لذلك رأينا أن يكون لنا موقف ورأي نعلنه علي الاخوان وعلي الرأي العام لأننا أبناء الجماعة التي نعتز بها كمشروع حضاري نتشرف بالانتماء اليه ونحن أكثر الناس حرصا عليها وعلى تقدمها وقوتها لتكون الجسر الذي يعبر عليه وطننا من جو الاستبداد والظلم إلى رحابة الحرية والتقدم ونلخص رأينا في الآتي :

1 – نعلن تقديرنا واعتزازنا الكامل بفضيلة المرشد والوالد الاستاذ محمد مهدي عاكف وقيادته للجماعة ونقدر له جهده وونثمن كل النقلات النوعية التي انتقلت لها الجماعة في فترة توليه المسئولية ونطالبه بالتواجد الفاعل علي رأس الجماعة في المدة التي بقيت

2 – نحترم جميعا أليات الشوري ونتائجها مع التأكيد علي سياسة الوضوح والشفافية بحيث يتم اعلان اللوائح المنظمة للنظام الداخلي والمساواة في كل الحالات وعدم ترك الباب للتأويلات والاجتهادات الشخصية التي توغر الصدور وتؤثر سلبا علي الصف .

3 – ان وحدة الصف وتماسك البناء هو عندنا من الثوابت التي لا نرضي المساس بها ولذلك فاننا نخشي ان تؤدي بنا مثل هذه الاحداث لنماذج قاسية مرت بها الدعوة في اقطار أخري وعليه فان واجب الجميع الان هو رأب الصدع والحرص علي سلامة الصدر وروح الاخوة المنطقية والموضوعية وليس العاطفية فقط .

4 – ليس مقبولا ابدا ان يزايد البعض علي الاستاذ المرشد في مسألة احترامه للشوري والديموقراطية ، فالرجل هو من ضرب أروع مثال في احترام ذلك عندما اصر علي تغيير اللائحة القديمة وتنظيم الانتخابات الداخلية وترسيخ هذا المبدأ ثم طلب ان لا يولي مرة أخري المسئولية ليترك الفرصة لتجديد الدماء .

5 – ندعو القيادة اليوم إلى مراجعة اللوائح الداخلية وتعديلها بشكل عملي يتناسب مع طبيعة ومتطلبات المرحلة التي نمر بها .

6 –نؤكد على ضرورة أن يكون الأداء الإعلامي للجماعة أفضل مما هو موجود الأن لكي لا يتكرر ضعف الاداء وهذا التناقض الذي ظهر في المعالجات الاعلامية الاخوانية للقضية بشكل اساء للجماعة وأكد ان الملف الاعلامي بالجماعة محتاج للمراجعة الشاملة واعادة النظر مع ضبط التصريحات الاعلامية للقيادات والرموز وتحديد متحدث رسمي باسم الجماعة حتي نتجنب التضارب الذي رأيناه في هذه الاحداث.

7 – نشكر كل وسائل الاعلام التي تعاملت بمهنية وموضوعية تجاه الاحداث مع رفضنا لمحاولات بعض الوسائل الاعلامية المتربصة التي ادمنت الاساءة للاخوان و نحمل أنفسنا مسئولية ما حدث واتاح للبعض التشويه والتلفيق

8 – نؤكد ان غلق أي ملف لمشكلة يجب ان يكون بشكل عملي وموضوعي يضمن عدم تكرار المشكلة وعدم تفاقم تراكماتها وكلنا ثقة ان القيادة حريصة علي ذلك مثل الجميع

9 - نؤكد أن حركة الاخوان حركة مصرية وطنية مجتمعية علنية منذ انشأها الامام البنا ، فشأنها هو شأن عام وحالها يخص كل المصريين وكل المهتمين بالمشروع الاسلامي الوسطي الحضاري ولذلك فمن حق المجتمع ان يهتم بداخلنا ويتفاعل معنا كأكبر حركة شعبية مصرية تسعي للاصلاح والتغيير

10 – نتمني ان تكون الفترة القادمة فترة انطلاق في اطار الحركة الوطنية لتلبية أمال ملايين المصريين الذين يعولون علي حركة الاخوان ودورها في الاصلاح والتغيير

وانا لننتهز هذه الفرصة لنعلن عن خطوة هامة نرجوا بها الخير للوطن و للحركة وللمشروع الوسطي ككل وتأتي في اطار البناء وتقديم الحلول الايجابية ، ونعلن من هنا عن تدشين المؤتمر الألكتروني الأول لشباب الاخوان المسلمين والذي سيكون في الفترة القريبة المقبلة وسيناقش اهم الملفات والقضايا التي تهم الدعوة ليقدم رؤي وتصورات تهدف للاصلاح والتطوير ، وفق الله الجميع وألف بين قلوبنا ووحد صفنا وجمع كلمتنا ورزقنا سلامة الصدر وحسن المقصد ، بسم الله الرحمن الرحيم ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا )

والحمد لله رب العالمين

شباب من الاخوان المسلمين ( شباب بيحب مصر )

خطاب مفتوح إلى أصدقائي الأتراك

2009-10-18T00:09:00.002Z

رأي
كتب إفرايم إنبار ، مدير مركز السادات - بيجن للدراسات الاستراتيجية ، في إسرائيل ، كتب تحت عنوان خطاب مفتوح إلى أصدقائي الأتراك ، في صحيفة "حرية ديلي نيوز" التركية، رسالة يحذر فيها ما وصفهم بأصدقاءه الأتراك ، من أسلمة تركيا ، و علاقة حزب العدالة و التنمية الحاكم في تركيا بإيران و استضافة الرئيس الإيراني ، و علاقة الحزب بجماعة الإخوان المسلمين في مصر ، ، و دعمه لحركة المقاومة الاسلامية حماس .

الغريب في الخطاب هو أن السيد إفرايم بدا نادما على وصول العدالة و التنمية بطريقة ديمقراطية ، و قال توقعاته بأن يختار الأتراك بديلا للعدالة و التنمية في الانتخابات المقبله ، لأنه كما قال ، يأمل ألا يكون الوقت قد تأخر على اختيار الطريق الصحيح ( لإسقاط العدالة و التنمية (

باعتقادي أن السيد إفرايم بتدخله السافر في شؤون تركيا الداخلية ، خاصة مع تسليطه الضوء على العديد من القضايا التركية الداخلية و الحساسة مثل قضية إيرغنكون ، أو قضية الضرائب المفروضة على مجموعة دوغان الاعلامية ، يحاول أن يضغط على حزب العدالة و التنمية الذي اتخذ مواقفا لاقت دعما شديدا وترحيبا من الشعب التركي و العديد من شعوب الدول المؤيدة للعدالة بمفهومها المطلق .

المواقف التي اتخذتها حكومة العدالة و التنمية ضد دولة الاحتلال الاسرائيلي هي مواقف في الغالب تعبر عن هوية تركيا ( التي وصفها السيد افرايم بأنها مرتبكة أو مشتته) ، و هوية تركيا كما عبر عنها السيد أردوغان قبل ذلك ، هي في كونها دولة علمانية بتراث عثماني إسلامي ، و هو ما لم يخفه حزب العدالة و التنمية ، بل سعى و بوضوح إلى أن يؤكده في أكثر من موقف .

من خلال متابعتي للشأن التركي أدرك جيدا أن موقف السيد افرايم نابع أساسا من تخوفه على مصالح اسرائيل الاستراتيجية المهددة ، خاصة بعد انتهاكاتها المتكررة لحقوق الانسان ، و التي ظهرت خلال حرب غزة ، و هو ما أكده تقرير غولدستون التي دعمت تركيا و بشده مناقشته أمام مجلس الأمن، السيد إفرايم يخشى من انضمام تركيا برئاسة حكومة العدالة و التنمية للاتحاد الأوروبي ، لأنه و مع وصول تركيا بهذه الحكومة المحترمة من قبل شعبها و العديد من دول العالم ، فسوف تشكل خطرا على مصداقية دولة الاحتلال الاسرائيلي ، خاصة مع توجه تركيا الداعم لإقامة دولة فلسطينية ، و دمج حماس في العملية السياسية ، و رفع الحصار المفروض على قطاع غزة منذ يونيو 2007 ، و قبل كل ذلك محاسبة إسرائيل على ارتكاب جرائم حرب.

أما حديث السيد إفرايم و الذي يمس الشأن التركي الداخلي ، فأنا أقول و بكل وضوح ، أن إنجازات حزب العدالة و التنمية في الحكم في تركيا ، تثبت أحقيته و بجداره للاستمرار في الحكم في تركيا ، على الاقل في العقد القادم ، و حتى انضمام تركيا كعضو في الاتحاد الاوروبي ، و بخصوص حديثه عن إيران ، فالسيد إفرايم و من خلال حواره ، يريد أن يخرج تركيا عن موقفها الحيادي و الفاعل كوسيط مهم بين إيران و الدول الغربية . ربما لأن هذا سيدعم وجهة النظر الإسرائيلية ببدء الحرب على إيران .

و تهوين السيد إفرايم بقضية أرغينكون ، يعكس حقيقة مرعبة ، من أن العديد من الأطراف الخارجية التي يفيدها سقوط العدالة و التنمية ، ترحب بسقوطه حتى لو بطرق غير ديمقراطية او عن طريق انقلابات عسكرية ، كما في قضية أرغنكون

العدالة و التنمية الذي سمح بمزيد من الحرية و الديمقراطية في المجتمع التركي ، و فتح الباب أمام حرية التعبير ( بشهادة آخر تقارير الاتحاد الاوروبي ) ، و الذي قلص الديون التركية إلى حدها الأدنى ، و أقام العديد من الإصلاحات في البنية التحتية التركية ، و الذي أعاد لتركيا وضعها الإقليمي و الدولي كلاعب فاعل في سياسة الشرق الأوسط ، و ليس فقط كجسر بين الشرق و الغرب .

و لكوني أيضا أعرف العديد من الأصدقاء في تركيا ، من الاعلاميين و الاكاديميين و الاقتصاديين و حتى الطلبة ، فرسالتي لهم هي أنه من مصلحة الشعب التركي أن يبقى هذا الحزب في السلطة في الفترة القادمة ، التي لا شك ستكون – كما عبر عنها السيد إفرايم – مفترق طرق ، ليس فقط للأمة التركية ، و لكن للعالم بأسره .

القاهرة اسطنبول ... و بالعكس 4 و الاخير

2009-09-21T07:50:00.006Z

- أحاول هنا أن أستخدم التعبيرات الأرق و الأفضل و الأهدأ ، لذلك اعذروني لو وجدتم تعبيرا غير لائق بأخلاقكم الكريمة ، لأن جلسات المجرمين حافلة بالــ.. الكلمات -

أعتذر عن تأخري هذه المرة ، ربما رمضان أثر قليلا ، و ربما لم أجد لدي الرغبة في الكتابة

على كل حال

سأبدأ من قبل أسبوع ، منذ حوالي يوم الثاني و العشرين من رمضان ، كنت مع أستاذ لي ، أستقل سيارته خارجا من مطعم ما ، أستقر داخل السيارة ، تلمح عيناي "سامح" أشيح بوجهي عنه بعيدا بعد أن أكون قد رأيته و أظن أنه قد رآني ، التفت مرة أخرى إليه لأجده قد أشاح بوجهه عني ، أضحك بصوت عال لأخبر أستاذي .. ده سامح !!! يسألني عن سامح ... و أتذكر !!!!

-------------------

استيقظت ذلك الصباح منتعشا على غير العادة ، مستعدا لأنزل لأمن الدولة ، أنظر في ساعتي التي صاحبتني أثناء نومي ، لأرى أنها لم تتجاوز الثامنة ، أستلقي قليلا في ظلام الزنزانة و بعض خيوط ضوئها القادمة عبر تقاطعات قضبان بابها . الاستلقاء يشعرني ببعض الكسل ، أفكر في النوم ، ثم ينتزعني من تفكيري صوت الحارس ليقول لي "جهز نفسك يا أستاذ عبده عشان تروح أمن الدولة" ، اليوم هو السبت ، أرتدي التي شيرت ، ثم أجلس لأنتظر العسكري الذي سيأتي ليأخذني إلى ذلك المقر.

أتحرك مع العسكري ، أذهب إلى أمن الدولة في سيارة ترحيلات هذه المرة ، معي بعض المجرمين ؟ ، ربما مررنا عليهم لتأخذهم سيارة الترحيلات من مقر الترحيلات أمام مسجد النصر ! ، ربما !

على كل حال ، ذهبت في العاشرة أو بعدها بقليل ، أصل أمن الدولة متأخرا لمرورنا لنصطحب المجرمين الذين سيذهبون إلى مقر ما ! في مكان آخر ! . أدخل مقر أمن الدولة ، أجلس في الاستراحة أمام الكاميرا ، أبتسم عند دخولي للكاميرا ، ربما يبتسم الرجل المراقب الآن ، و ربما يلعنني في سره أو بصوت عال ، أو ربما ليس هناك مراقب كما قلت !

بالأمس انتظرت ست ساعات و لم أقابل ضابط أمن الدولة ، لذلك لم أكن متعجلا هذه المرة ، لم أبدأ في القلق قبل مرور ثلاث ساعات على بقائي في مقر الاستراحة ، و بعد أن أتململ قليلا يأتيني العسكري ليضع ذلك البادج الأحمر على التيشيرت ، ثم يأخذني من السلم الذي صعدت فيه بالأمس ، كنت بالأمس متحفزا للغاية بسبب كون الأمر جديدا ، لكنني الآن أشعر برغبة في انهاء هذا الأمر كله !!

الساعة الآن الثانية أو بعدها بقليل ، أصعد إلى الدور الذي يقطن فيه الضابط مصعب في مكتبه الموقر ، ثم أجلس لأنتظر سماح سيادته لي بالدخول ! ، أنتظر حوالي نصف الساعة ، ثم أجد العسكري يخبرني بأن أدخل إلى الضابط .

الضابط يبتسم هذه المرة بشدة ، و يعلق على كوني "غيرت" التيشيرت الذي لبسته في اليومين السابقين ، و يدعوني للجلوس .

" انت تعرف ان احيانا تشغيل المخ بيكون مضر يا عبدالرحمن ؟" قلتله أكيد لا ، قاللي انت عارف ان انا معايا الموبايل بتاعك ، قلتله أكيد ، قاللي و عارف اني هشوف الاسماء و الرسائل ، قلتله قطعا ، قاللي طيب انت ليه مبتتكلمش بصراحة ؟ قلتله أقول ايه بصراحة ؟ قاللي كلمني عن الاسماء في موبايلك !

قلتله مش فاهم أكلمك عن ايه ؟ فتح هاتفي ، و بدأ بالرسائل .

في هاتفي العديد من الرسائل التي أحتفظ بها ، رسائل أصدقاء ، رسائل لها ذكريات عزيزة لدي ، رسائل عمل !

عقب الضابط مصعب على كل الرسائل .. رسالة رسالة ، و كان يسألني عن كل شخص أرسل لي رسالة ، و عما إذا كان مدونا أم لا ، و عن اسم مدونته ان امكن ، و عن و عن .

إجاباتي في هذه المرحلة كانت من قبيل : مش عارف ! ، معنديش فكرة ، و كانت الاسئلة فعلا غريبة ، فعندما يسألني عن رسالة استقبلتها من شخص لم أره إلا مرة واحدة أو مرتين ، من الطبيعي ألا أعرف ، المفارقة هنا أنه قد سألني عن رسالة استقبلتها منذ حوالي العام من صديق كويتي، يرسل فيها سلاماته لي ، و للأخت اروى التي قابلني و قابلها في لقاء مع .. مع عمرو موسى الامين العام لجامعة الدول العربية ، كانت الرسالة من عبدالعزيز الغربلي يخبرني فيها بسعادته بتواصلنا ، و يرسل سلامه لأروى الطويل التي حضرت قمة الشباب المنعقدة بجامعة الدول العربية ! لا أعرف عبدالعزيز الا في المؤتمر ، لم أره إلا هناك ، و لم أقابله ، و لم أراسله بعدها حتى ! ، لكن المفارقة من وجهة نظري ، أنه في شهر يوليو 2008 كنت مع عمرو موسى في مقر جامعة الدول العربية ، و في شهر يوليو 2009 كنت مع الضابط مصعب يتم التحقيق معي عن أشخاص المؤتمر الذي حضرته مع عمرو موسى قبلها بعام !!

ثم بدأ يسأل ..

كانت الأسئلة معتادة، سألني عن عملي الصحفي في 2007 و ما حولها ، سألني عن المدونات ، و عندما استرسلت في الحديث التقني عن المدونات ، أخبرته أنني أمتلك مدونة ، ابتسم لي و نظر في الورق الذي أمامه ، " بس انت قلت انك معندكش مدونة " أنا : " أنا قلت كده ؟ " رد الضابط: " أيوا ! " قلتله : " ممكن أكون لقيت مش لها أهمية كبيرة أقول ان عندي مدونة امبارح " ، قال لي بهدوء أزعجني: " بس احنا عاوزين نعرف أي تفاصيل عشان نكون بيها الصورة كاملة يا عبدالرحمن .. وللا ايه ؟ " لم أرد هذه المرة .

أثناء كلامه معي ، ضرب الجرس أمامه ليأتي العسكري مهرولا ، ثم يأخذ منه ورقة يطبعها ، فيها أمر ترحيلي إلى القسم لأعود مرة أخرى في المساء .

أعود إلى السجن أيضا في سيارة ترحيلات ، و أيضا نذهب إلى مقر الترحيلات لنأخذ بعض المجرمين ليذهبوا إلى القسم ، هؤلاء المجرمين يبدون متشردين للغاية ، أربعة من عتاة الإجرام !! لم أعرف أحدا منهم و لم أتعرف على أحد ، و لم يتعامل معي أحد أثناء وجودنا في سيارة الترحيلات .

عندما وصلنا إلى القسم ، كان في انتظار المجرمين بعض ذويهم الملهوفين ، الذين رأيت في أعينهم بالفعل ، الحسرة ، مع الفقر ، مع الحنان على هؤلاء المجرمين الذين يملأون السيارة ضجيجا و صراخا !

و كان هناك ضابط مناوب على القسم ، هل اسمه ضابط مناوب؟ ، لا أعرف حقيقة ، لكنه عندما رأى تلك الضجة من ذويهم ، مع صراخ المجرمين من داخل السيارة ، أقسم برحمة أمه ، أنه لن يخرج المجرمين من السيارة ( و معهم أنا بالطبع ) ، إلا بعد أن يرحل جميع ذوي المجرمين ، و أن يخرس المجرمون تماما .

الآن أرى قريبي من قضبان سيارة الترحيلات ، يضحك و يخبر والدي و أخي الذي جاء لأول مرة ، أنه لن يكون هناك أحد مجرم في سيارة الترحيلات و يلبس نضارات ، إذا فبالقطع هذا الشاب بالنظارات هو أنا ، كنت مميزا وسط المجرمين :D

انتظرنا قرابة النصف ساعة ، و بعد ان اقتنع المجرمون بعدم جدوى سب الضابط ، و ازعاج المحيطين بالسيارة ، و بعد ان اقتنع ذويهم بعدم جدوى الوقوف بجانب السيارة ، صمتوا ، و رحل ذويهم بعيدا قليلا ، و فتح الضابط باب السيارة .

في داخل السيارة كانت الحوارات بين المجرمين من قبيل أن "حماة " أحدهم جاءت له بموبايل و ستعطيه له في وسط الزحمة ، أو أن أحدهم معه ما معه من مخدرات او خلافه ، لذلك فقد فرحت عندما قرر الضابط إبعاد أهلهم عنهم عند نزولهم من سيارة الترحيلات .

أنزل من السيارة بعد نزول جميع المجرمين ، و أنظر للضابط الذي أتى بكرسي ليجلس أمام السيارة ، أنظر له بعشم لأوحي له اني مش زيهم ! و انه مش لازم يحجزني معاهم في سيارة الترحيلات كل هذه الفترة .

أصعد لأجد والدي و قريبي و أخي قد سبقوني إلى أعلى أمام زنزانتي في القسم ،آخذ منهم الحقيبة المعتادة ، و أخبر أبي بما أستطيع ، و أسلم على أخي و أخبره أن يوصل سلامي إلى الجميع ، يخبرني أن مصطفى النجار اتصل ، و أن بلال يتصل كثيرا و يتابع معهم ، و أن صديقي خالد اتصل أكثر من مرة ، و أن أمهات أصدقائي يحدثون والدتي باستمرار ! ، كان الأمر مطمئنا في الخارج .

على كل حال ، أدخل طرقة الزنزانة ، و أنتظر قليلا حتى يأتي العسكري ليفتح لي باب الزنزانة ، المغلق "بالترباس" فقط !

أثناء وقوفي أمام الزنزانة ، أسمع صوتا لشاب صغير يكرر" باشا .. باشا .. باشا .. باشا " ذكرني هذا بفيلم محمد هنيدي الذي لا أعرف اسمه عندما كان ينادي الضابط " باشا .. باشا .. باشا .. باشا " ثم تركه الضابط ليذهب بعد أن كرهه في الحياة و من يعيشونها !

كنت أتصور أن الصوت القادم ، قادم من زنزانة من الاثنتين الاخرتين في الطرقة ، فهناك ثلاثة زنزازين ، اثنتان للمجرمين ، و واحدة لي :D ، نعم كنت أؤمن بهذا ، بأن هذه الزنزانة ملكي وحدي!

جاء العسكري ليفتح الباب ، أدخل و أفاجأ بكون الشاب الممل الذي ينادي " باشا .. باشا .. باشا .. باشا " هو زميل جديد في الزنزانة ، كان عمرو في السابعة عشرة من عمره .

عمرو شاب لطيف ، جاء في خناقة جرح فيها أحدهم بمطواة كانت معه ، يبدو شابا لطيفا بالفعل ، ربما لو لبس بشكل جيد ، و سرح شعره ، و رأيته في أي مكان بخلاف هذا المكان ، لقلت إنه ربما يكون من الإخوان المسلمين ، كان يبدو بالفعل " ابن ناس" و إلى حد بعيد .

تعرفت عليه ، فقد تعلمت تلك الطريقة من أصدقائي القدامي ، أصحاب أول يوم لي في الزنزانة ، فاجأته أنا بسؤالي عن أحواله ، و عن تهمته ، و عن سنه و لماذا كان ينادي على الضابط ، كان عمرو ينادي على العسكري أو الضابط ليحضر له عودا من الكبريت أو ولاعة ليوقد سيجارته !

فتحت الحقيبة التي جاء بها أخي ، و أعطيت عمرو ليأكل معي ، أعتقد أنه قدر هذا الموقف للغاية ، لم يتحدث عمرو كثيرا ، اعتقدت أنه قليل الكلام ، و قدرت أنا له ذلك ، كنت أحتاج لأنام بعد يوم أمن الدولة الطويل ، كي أستعد للجلسة المسائية هذا اليوم ، والتي أتوقع أن تكون مثل سابقاتها مرهقة و مملة !

نمت قليلا ، و استيقظت على صوت باب الزنزانة يفتح ، ليدخل زميل جديد ، كان صديق عمرو ! ، الذي لا أتذكر اسمه ، ليكن أحمد! ، كان أحمد شابا لطيفا ، أكبر من عمرو قليلا ، يبدو "ابن ناس " كذلك ، يسلم على عمرو ، و يبدأ عمرو في الانطلاق ، فعمرو كان كثير الكلام ، بشكل غير عادي ، كان ينتظر أحمد ليتحدث معه عن رحلته و عن العساكر، كما أخذ منه فور دخوله أعواد الكبريت ليولع سيجارته !

كان أحمد نموذج جديد من المجرمين ، أحمد كان في الثامنة عشرة و أربع شهور ، أتذكر سنه جيدا ، لأنه كان يفاخر بأنه فعل كل ما يمكن لشخص أن يفعله ، فقد شرب كل ما يُشرب ، و سرق ، و جرح أشخاصا في قتالات شوارع ، و أغوى زوجة صديقه المحكوم عليه بسنين في السجن ، أغواها بعد أن جعلها تشرب حتى "الثمالة " ، و هذه كانت تُضحك عمرو كثيرا ، و كان يحكي لي القصة و هو يضحك و بصوت عال ، و يفخر كثيرا بنفسه و بصديقه !

وجدت أحد العساكر يناديني ، مضى الوقت سريعا بالفعل بصحبة عمرو و صديقه ! ، ذهبت بعد أن صليت العشاء لأرحل إلى أمن الدولة مرة أخرى ، و أنتظر هناك حوالي أربعة ساعات ، مع عسكري بذيء الكلام كبير السن كريه الرائحة جشع !!

أنتظر أربعة ساعات قبل أن أعرف أنني لن أقابل الضابط ، يرحلونني مرة أخرى إلى القسم ، أنتظر قليلا بالخارج ، أخبر والدي بأنني لم أقابل الضابط في هذا اليوم ، يستغرب هو وقريبي - لاحظوا أن قريبي كان يزورني في كل يوم ، أكثر من والدي كانت زياراته ! - أدخل إلى باب الزنزانة المظلمة ، و أنظر داخلها لأجد عدد الوجوه قد ازداد واحدا ..

كان الشخص الجديد يبدو مألوفا ! ، اه نعم .. لقد قابلته هذا الصباح أثناء ترحيلي لأمن الدولة ، أيضا كان يبدو جسده مشوها على ضوء الباب المفتوح للزنزانة ، نظر لي باحترام عندما دخلت ، سلمت على الجميع ، و عندما سألته عن نفسي بصفتي أمير هذه الزنزانة ، أخبرني بصوت واثق .. أنا سامح .. قضيت مدتين سنتين و سنة و نص، قتل و مخدرات !!!!

لم أتحدث كثيرا مع سامح ، كنت مرهقا ، نمت لأستيقظ في الثامنة على صوت مفزع ، باب الزنزانة يُفتح ، يدخل العديدون ، أرى رجلا يبدو محترما للغاية ، دخل زنزانتي ذات مرة ، و كنت وحدي و أبدو محترما بالطبع ، فدخل وابتسم و ابتسمت في وجهه و سألني عن الأحوال ، عرفت فيما بعد أنه مأمور السجن .

دخل هذه المرة مأمور السجن بعد أن أيقظنا العسكري و أخرج أصدقائي المجرمين خارج الزنزانة ، لكنه أبقاني داخلها ، و دخل المأمور ليتفقد الزنزانة ، ثم نظر إلى العسكري الواقف بجواره و قال له هي الزنزانة دي مش فيها نور ليه ؟ قال له العسكري النور محروق من يومين ! ، أنا أصلا هنا من تلات ايام و مفيش نور ! فقال للعسكري بلهجة آمرة ، ابعت هات لمبة للزنزانة دي ، و خلال عشرة دقائق كانت الزنزانة رائعة ، منورة ! مش غريبة اني اقول على الزنزانة رائعة ؟؟ لكن المرحوم أينشتين أخبرنا أن الأشياء نسبية !

طيب .. بعد قليل أُستدعى لأمن الدولة ، اليوم الأحد ، أذهب لأمن الدولة في سيارة البوكس ، مع سائق متهور ، و عسكري يعرفني من قبل ، لكنه على الرغم من ذلك طلب مني فلوس أثناء عودتنا !

أنتظر في استراحة أمن الدولة ما يزيد على الثلاث ساعات ، قبل أن ينادي علي أحدهم ، لأصعد من نفس السلم المهترئ ، هذه المرة أنتظر حوالي الساعة على السلم قبل أن أدخل إلى مكتب الضابط !

يراجع معي الضابط رحلة تركيا ، و القليل عن عملي الاعلامي ، و بعض ما قلته عن التدوين و المدونين ، و لا ينسى أن يخبرني بما علمته بالأمس من والدي ، فقال لي : " صورتك منورة المصري اليوم امبارح" ، قلتله " لا الدستور " ، ابتسم و قال ما معناه أنني سأخرج قريبا بالتأكيد .

بل و يأخذ مني رقم منزلي ليتصل بأهلي ليأتي والدي لأذهب معه !!

يؤكد الضابط أسئلته عن عملي الاعلامي في 2007 و تغطيتي للمحكمة العسكرية على مدونتي ، و يسألني إن كنت أنتمي للإخوان مرة أخرى .. أسئلة معتادة و مملة ، مرة أخرى يمسك الهاتف ، هناك اتصالات تأتي أثناء فتح الموبايل ، يعلق تعليقا سيئا على بعض الرسائل ، و أتعصب لأول مرة ، و أخبره بصوت مرتفع أن هناك رسائل شخصية لا تخص أمن الدولة في شيء ، يرمي الموبايل أمامه متصنعا العصبية و يقول لي ما تزعلش ، مش هقرا الرسايل !

أخبره أن الموضوع "طول" فيخبرني أنني سأمشي قريبا للغاية، لكنني لا أتحدث معهم بصراحة ، لذلك لن أخرج الآن ، لكن قريبا ، يضرب على العسكري ليأتي مسرعا ، يأخذ الورقة ، و أنزل أنا لأنتظر سيارة البوكس التي سأعود بها الى الزنزانة !

أعود إلى القسم ، أقابل أبي و قريبي ، أخبره سريعا عن ظروفي ، و آخذ حقيبتي اللطيفة ، هذه المرة كان بها شيئا لأنام عليه ، فقد اكتشفت بعد نوم المجرمين معي في نفس الزنزانة ، أنه ليس من المفترض أن أنام على الأرض ! ، صدقوني ! لم ألاحظ أنه ليس معتادا أن أنام على بورش الزنزانة إلا الآن !! ، كان قريبي الذي يأتي يزورني قد أخبرني منذ ما يقرب من ثلاثة أعوام ، أن من وصايا المرشد الخامس الاستاذ مصطفى مشهور رحمه الله أن ينام كل أخ على الأرض ثلاث مرات أسبوعيا من باب " اخشوشنوا .. فإن النعمة لا تزول" ... لم أكن في منزلي أطبق هذه الوصية ! ، لكنني و لله الحمد لم أجد مشكلة على الاطلاق في النوم على بورش الزنزانة ، رغم عدم تنفيذي للوصية !

ما أستطيع قوله .. ان ربنا كان مسهلها لأقصى درجة :)

الآن أدخل إلى زنزانتي مع بعض الأكل البيتي ، و الزنزانة مختلفة هذه المرة ، فالنور يشع منها :D

عندما أدخل إلى زنزانتي أجد أنها لم تعد زنزانتي ، عمرو و أحمد و سامح يعيثون فسادا ، الأكل في كل مكان ، عمرو ينام على الحقيبة التي أحملها معي ، كنت قد بدأت اعتبر المكان ملكية خاصة ، لذلك ضايقني بالفعل ما يحدث ، لكنني لم أستطع التعامل .. فهي ليست زنزانتي على كل حال ، أكلت و أعطيت لسامح و عمرو و أحمد ، أعتقد أن الطعام يؤثر في المساجين كثيرا ! ، كان الأكل متوفر ، لذلك فقد أكلوا و شبعوا على ما اعتقد ، و هو ما زادني احتراما في وجهة نظرهم كما أظن .

الآن الساعة تقترب من العاشرة ، بعد صلاة العشاء ، ينادي علي ، أذهب إلى مقر أمن الدولة بسرعة هذه المرة ، و عندما أدخل إلى الاستراحة أجد مفاجأة من العيار الثقيل .

لقد كان ابي هناك !!!!!

أبي في أمن الدولة !!!

أنا أعرف أن أبي مسالم ، لا أعتقد أنه ذهب إلى القسم أو إلى أمن الدولة في شيء يخصه أبدا ، لكن من الواضح أنهم استدعوه ، وجوده هناك أعطاني أملا أنني سأرحل هذا المساء . سلمت عليه ، و جلست قليلا في الاستراحة لأكلمه ، أتحدث معه بأريحية شديدة ليخبرني أبي بدون أن ينظر أن هناك كاميرا تصور ، أنظر لها و ابتسم ، و يستغرب هو كثيرا ، لا يعرف أنني صرت و الكاميرا أصحاب !!

على كل حال ، نودي علي سريعا ، سلمت على والدي ، و انطلقت على السلم ، عندما دخلت ، انتظرت قليلا في الخارج ، و عندما كنت هناك ، عبر أمامي ظابط جديد بالنسبة لي ، يعرفه الجميع و يبدو أنهم يحترمونه ، عندما مر من أمامي نظر إلي و قال لي .. انت بتاع تركيا ؟ أخبرته بفخر .. اه !

ذهب إلى مكتبه ، و بعد دقائق أخذوني لألحق به في مكتبه . سأرمز لهذا الضابط بالاسم براء !

إذا لدينا الآن الضابط مصعب و الضابط براء ، ربنا يزيد و يبارك !!!!

عندما دخلت عند الضابط براء ، وجدته هناك يجلس على مكتبه ، و أمامه الضابطين مصعب و صهيب ، الضابط صهيب يبدو دمثا ، لم أتحدث معه على الاطلاق ، لكن والدي فعل !

كان الضابط مصعب يسجل ما يسألني فيه الضابط براء ، و كان براء على ما يبدو يعرف الكثير ، فقد كان يأخذني في مسارات محددة للإجابة على أسئلته المحددة للغاية ، و التي تتعلق بتركيا مثلا ، أو بالتدوين و المدونات .

من الواضح أيضا أن الضابط براء ، ربما بحكم أقدميته في جهاز أمن الدولة ، و ربما بحكم رتبته ، أو بحكم خبرته ، أو بحكم كل هذا ، يعرف الكثير عن المدونات و طبيعة التدوين و المدونين ، فكان يتحدث و بوضوح شديد ، أن العمل السري يتنافى مع طبيعة التدوين العلنية ، و أن ما نكتبه على مدوناتنا يتنافى مع كوني لا أريد أن أتحدث في مواضيع معينة أو ألا أخبره بكل ما أعرفه !!!

كانت لدي تصورات ذهنية عن الضابطين براء و مصعب من قبل ، لذلك فقد كان غريبا بالفعل أن أراهما أمامي في جلسة تحقيق واحدة ، يسألني فيها الضابط براء و يكتب ما أقوله الضابط مصعب ، و بكل دقة !!

لا أخفيكم ، توترت هذه المرة ، فتصوراتي الذهنية كانت مرعبة !! ، لذلك فقد زادت فترات صمتي في جلسة التحقيق هذه ، و كانت إجاباتي من قبيل ، إلى حد ما ، و احتمال ، و في الغالب ! ، و هو ما ضايق الضابط براء ، الذي قال لي ، يا آه يا لأ ! ، و كانت الاجابات المحددة صعبة للغاية أمام أسئلة من قبيل: تعاطفك و كتابتك عن الإخوان في المحكمة العسكرية ؟ كان بحكم عملك الصحفي وللا بحكم كونك محب لهم ؟ و هي اسئلة تبدو الاجابة الصحيحة فيها مستحيلة !!

انتهت جلسة التحقيق هذه بعد حوالي ساعتين ، و عندما خرجت ، أخبروني أن أنتظر قليلا ، لأجد والدي يخرج من مكتب الضابط صهيب ، منبسط الاسارير معتقدا أنني سأرحل معه الآن .

اعتقدت أن التأخير في هذه المرحلة ليس تأخيرا من مكتب الامن في المنصورة ! ، فكرت أنهم ربما يرسلون محاضر التحقيقات إلى القاهرة لتقارن بمعلومات سابقة لديهم أو غير ذلك . خاصة أن الضابط صهيب الذي يبدو دمث الخلق أخبرني و والدي أنه لا يعرف متى سأخرج ، لكنه قد يكون الآن ، أو غدا صباحا على الأكثر .

شخصيا كنت أتحدث مع والدي بتشاؤم شديد ، فقد كنت أتوقع أن يتم تحويلي إلى النيابة ، و من هناك سيكون من السهل التصرف ، فهو أسهل من حالة اللاسلم و اللا حرب التي أعيشها بين أمن الدولة و القسم .

انتقلت إلى القسم هذه المرة بعد أن ودعت والدي ، لأجد الزنزانة و قد تحولت إلى موروستان !

لا .. ليس موروستانا إلى حد بعيد ، لكن كان هناك شخص محترم كبير السن في الزنزانة ، اسمه الاستاذ علي .

الاستاذ علي كان مظلوما كما يبدو عليه ، عاش 14 عاما في السعودية ، و جاء ليجدد رخصة سيارته التي يقودها ابنه ، ليجد أنه عليه قضية منذ عام 2004 ، و هو الذي لم يأت إلى مصر منذ منتصف التسعينات كما يقول .

و أثناء وجودي دخل علينا شخصين لا أتذكر تهمتهم ولا اسماءهم ، لم أتعامل معهم إلا عندما حاولت أن أتصل من هاتفهم ، لكنني لم أستطيع .

تحدثنا جميعا ، الاستاذ علي و عمرو و أحمد و سامح ، و كان الاستاذ علي من المتأثرين كثيرا بالسلفية الصحراوية ، فكان يقول أن الحياة في السعودية رائعة لأنك " تعيش في دولة اسلامية ، تعبد الله ، و تكسب فلوس" لذلك لم أحترم افكاره كثيرا ، و لم أناقشه في شيء منها .

رحل الشخصين الذين كانوا معنا في الزنزانة ، ربما انتقلوا الى زنزانة أخرى ، و جاء سائق ميكروباص يبدو عليه الاحترام ، لكنهم بعد قليل نقلوه إلى الزنزانة الأخرى كذلك .

الوقت قد تأخر ، أنام و أستعد للاستيقاظ مبكرا لأذهب إلى أمن الدولة !!

أستيقظ في التاسعة ، أشعر أن اليوم مختلف ، يذهب الاستاذ علي ، و يأتي صديقين لسامح ، .. لا .. ثلاثة أصدقاء ، ابراهيم و هو مريض عقلي ، يقول أنه سرق من عمه 2000 جنيه ، و أن عمه يعامله بشكل سيء عقب وفاة والده ! ، عندما كنت أصلي ، كان ابراهيم يأتي ليصلي وحده ، الشخص الآخر محمد ، و هو شاب يبدو أكبر من العشرين ، أتى في تهم مشابهة لتهم سامح ، المخدرات و القتل ! ، و الأخير طفل لم يتجاوز الرابعة عشرة ، لم أتعامل معه ، و كان يبدو أنه لعبة المجرمين ، بكل ما تعنيه كلمة لعبة من معاني !!!

لم ينادى علي في الصباح ، و عندما سألت العساكر ، أخبروني أنه ليست هناك اخباريات بشأني هذا اليوم ، هذا الخبر طمأنني و أكد شكوكي ، من أن التحقيقات معي ستتوقف حتى يأتي اشعار آخر من القاهرة أو من المكتب المركزي الذي يبت في هذه الأمور ا

لم أذهب فعلا لأمن الدولة في هذا اليوم ، و كان يوما حافلا للغاية ، فالمجرمين كثر ! ، و كلهم لديه قصص يحكيها ، سامح يحكي عن الشخصين الذي قتلهما كل على حدة ، واحد من المحلة ، و الثاني في القطار ، يخبر ذلك بدون علامات على وجهه ، ليس مجرما يفرح بما فعل ، كما أنه ليس نادما على الاطلاق .

جسد سامح يتضح في النور ، سامح مشوه ، أحيانا من التعذيب البدني القاسي الذي يتعرض له المحبوسون على ذمة قضايا جنائية ، كان سامح بالفعل مشوه !!! ، و كان لديه أصابع مكسورة كسر مزمن ، بسبب الضرب عليها في مكاتب المباحث !! ، و أحيانا أخرى من واحدة من خناقاته المتعددة خارج السجن و داخله ! و أحيانا ثالثة من الوشوم الرهيبة التي يرسمونها على أجسادهم بإبرة ساخنة و خيط !!!

كنت أشمئز كثيرا من تلك الوشوم ، و من طريقتها .

تحدث سامح عن تعذيبه في سجن "عقباية" على ما أتذكر ، أو اسم مشابه ربما ! ، كما تحدث عن تعذيبه في أقسام المباحث في طلخا و في المنصورة ، و تحدث عن دماثة أخلاق أحد رؤساء المباحث الذين يتساهلون مع المجرمين في مركز بالقرب من المنصورة !!

كما تحدث سامح عن التعذيب الذي تعرض له و هو تحت تأثير البرشام أو المخدر بأنواعه ، و كان يضحك و هو يقول أنه كان يرد على الضابط ، فعندما كان الضابط يقوله هكهربك .. يرد عليه سامح ، هكهربك انت يا ــــــ ، و هكذا !!

لذلك كان من الغريب بالنسبة لي أن أشاهد ما يحدث ، لم أحاول أن أحصل على شهاداتهم أو أن أوثقها ، رغم أني أعتقد أن نهى عاطف ستسعد كثيرا بهذه القصص !!

سامح كان يتحدث كثيرا عن مشاهداته داخل القسم ، و كان اصدقاؤه ابراهيم ( المريض ) ، و الآخر الشاب محمد ، يؤمنان على كلام سامح و يضيفان ، فكان ابراهيم لديه العديد من جروح الحروق في يديه و قدميه بسبب التعذيب ، و تعذيب المساجين له بسبب مرضه العقلي !!!

أما عمرو و أحمد فكانا يتحدثان عن ما كانا يفعلانه ، و عن جرائمهما التي نفدا منها ، بداية من السرقة و انتهاء بما يشبه الاغتصاب !!

و قبل المساء بقليل دخل علينا رجل يبدو محترما ( من الملاحظ أن العساكر يختارون المساجين قبل أن يضعوهم في زنزانتي ) ، الرجل كان صاحب محلات مجوهرات ، جاء أثناء تجديد رخصته ، بسبب تأخره في سداد ثمن الكهرباء عن محل المجوهرات ، كان يتحدث عن سفرياته المتعددة ، و شربه كافة الانواع ، و عن الجنس و الدين و الحب و شوارع المنصورة و قضية قتل قديمة له لم تُكتشف ، أو لم يتم تقييدها ضده ، خاصة بعد تصالحه مع اهالي القتيل !

دخل الاستاذ منير و كان معه سجائر محشوة !! و كان يشرب ، و استأذنني أن يشرب ، و استأذنني معه الاصدقاء سامح و عمرو ، ثم دخلت المجموعة كلها الى زنزانة الاحداث ( تابع الرسم التفصيلي للزنزانة في تدوينة سابقة ) ، و أغلقوا عليهم الباب ، و بدأوا في التدخين !!

بعد ذلك تم حبسهم في هذه الزنزانة كيلا يزعجوني أنا و الاستاذ منير ، المساجين المحترمين !!

في هذه الاثناء كنا نأكل و نشرب ، و نتحدث كثيرا ، و كنت أسمع أكثر بكثير من الكلام ، ربما لأني لا أريد أن أتكلم ، و ربما لأني لم أستطع أن أتكلم

و كان الاستاذ منير واثقا من أنه سيرحل في المساء أو غدا صباحا ، و كذلك كان سامح و محمد و ابراهيم

في الواحدة صباحا ، وجدت العسكري ينادي علي ، لأذهب لأجد امي في انتظاري في الخارج مع قريبي ، كانت تريد أن تراني ، فها هو يوم الاثنين ، و لم تراني منذ سفري لتركيا ، لذلك فقد فرحت كثيرا عندما زارتني ، و ان كنت قلقا من ردود الافعال !

كان الاستاذ منير كل خمس دقائق يسأل العسكري عن ضابط معين ، صديقه ، كان سيدخل له موبايل ، و كنت متلهفا جدا لأن أتحدث في الهاتف ، عندما وصل الضابط ، جاءت الموبايلات ، و تم شحنها من الخارج ، و بصفته راجل محترم ، فلم يأخذ منير مني أي فلوس على مكالماتي الكثيرة ، فقد كلمت أهلي ، و كلمت بلال ، و صديقي خالد ، و د مصطفى النجار ، و أرسلت رسالة دولية و استقبلت العديد من المكالمات على هذا الرقم منها مكالمة دولي .

أما أروع التعليقات التي قيلت لي في الاتصالات ، فهي : اصبر ، بيقولوا رمضان حلو اوي في السجن ! علما بأنني كنت محبوس قبل رمضان بحوالي شهر و ايام !! ، ضحكت كثيرا :D

الآن أنام .. مرتاحا للغاية ، أستيقظ في التاسعة ، يرحل سامح و صديقيه ، يأتي الولد الصغير ذو الاربعة عشر عاما بعد أن يذهب للنيابة ، ليقول لي انه اخد 15 و هو يكاد يبكي ! ، لا أدري لماذا تصورت انه ذهب الى محكمة حكمت عليه بخمسة عشر عاما !! لكنه أوضح فيما بعد ان النيابة أعطته 15 يوم .

الاستاذ منير يرحل ليتم الكشف عليه ان كان لديه قضايا أخرى و يدفع قسط النور المتأخر عليه

أنا الآن مع الطفل الصغير و عمرو و أحمد

الساعة الثانية و النصف

ينادي علي العسكري .. هروح أمن الدولة

ليس من المعتاد اطلاقا أن أذهب في مثل هذا الوقت ، أنزل ، و العسكري المصاحب لي يخبر أهلي في التليفون أنني في طريقي لأمن الدولة.

أذهب ، أنتظر في الاستراحة حوالي الساعة ، أصعد للضابط مصعب ، كان لديه ضيف أو متهم آخر على ما يبدو ، ألمح أمامه جواز سفري و البطاقة الشخصية و موبايلاتي ، يخبرني أنه لم يقرأ الرسائل الشخصية التي أخبرني أنه لن يقرأها ، كان كمن ينفي عنه تهمة "لابساه لابساه" .

أعطاني الموبايلين ، ثم بطاقتي الشخصية ، و بعدها قال لي ، تاخد جواز السفر وللا تيجي تاخده بعدين ، قلتله هاخده دلوقتي ، أعطاه لي ، و قال : أنا مش عاوزك تمشي مع الجماعة المحظورة تاني !

قلتله : ثم اني بمشي مع يساريين و ماركسيين و شيوعيين

قال : لو كنا في عصر سابق كنت هقولك ما تمشيش مع الشيوعيين ، لكن دلوقتي بقولك مش تمشي مع المحظورة .

سألت : و هي ليه محظورة ؟

رد : هنتكلم بعدين يا عبدالرحمن

نزلت إلى العسكري وحدي هذه المرة ، أخبرته أنني أخذت إفراج ، انتظرت في الاستراحة حوالي نصف الساعة قبل أن تأتي سيارة البوكس ، صعدت فيها ، ذهبت إلى القسم ، وجدت أبي و قريبي و بلال و حسام و محمد العتر في انتظاري ، سألت على الاستاذ مجدي سعد ، أخبروني أنه رحل منذ الصباح ، أجريت اتصالات ، زرت بعض الاهل ، ذهبت إلى المنزل ، فتحت الفيس بوك و بدأت أشاهد الصور التي رفعتها في أول أيام زيارتي لتركيا ،،، لأتذكر كيف بدأ الأمر .. من البداية .

القاهرة اسطنبول .. و بالعكس 3

2009-08-27T14:48:00.004Z

أين كنا .. اه .. أمن الدولة .

كان الضابط يبدو مألوفا جدا ، ربما الاسم الذي سمعته ، مع الشكل الذي رأيته مرة أو اثنتين من قبل ، أكد لي أنني بمواجهة الضابط و الذي سأرمز له بالاسم .. الضابط مصعب :D .

الضابط مصعب أتذكر أنني رأيته مرة في صلاة العيد ، لكن الأكيد أنني رأيته أثناء وجوده في المحكمة العسكرية للمهندس خيرت الشاطر و التي شاركت في تغطيتها على مدونتي ، الضابط مصعب كان نشيطا للغاية في المحكمة العسكرية على ما يبدو ، و الضابط مصعب سمعت من صديقي أنه جاء لاعتقاله ، صديقي لم يكن في منزله وقتها ، لكن الضابط مصعب كان مهذبا للغاية حين جاء لمنزل صديقي ، و تعامل بأسلوب لطيف مع عائلة صديقي و إخوته .

لذلك فعندما رأيته عرفته ، يبدو مهذبا ، هو بالفعل كان مهذبا معي أثناء التحقيقات طوال الأيام التي استضافتني فيها الحكومة الموقرة ، دخلت ، و وجدت أمامه جواز سفري ، و بطاقتي الشخصية التي كنت قد سلمتها عند دخولي القسم في قبيل عصر ذلك اليوم ، و وموبايلين سلمتهما في المطار .

أتذكر أنه رحب بي ، ثم جلست ، و بدأ يسألني عن اسمي :

فقلت له عبدالرحمن ، قال : محمود ، قلت : محمد ، و أكمل هو اسمي ، و اللقب الذي ليس موجودا في البطاقة الشخصية بالمرة ، ليرسل لي أول رسالة ، احنا عارفين اسمك !!!

ثم قال لي : حمد الله على السلامة ، و لا أتذكر كيف بدأت الأسئلة ، لكنه بدأها بطريقة ودية تماما ، من قبيل : كلمني عن اللي عملته في تركيا ، و ازاي سافرت ، و سافرت مع مين .

شخصيا رحلة تركيا ، لم يكن فيها ما أخف منه أو ما يجب أن أخفيه ، و لا أتذكر أنني سألته في البداية ، لكنني سألته بعد دقائق ، هو انا مش عارف انا هنا ليه ، قال لي : هتجاوب على اسئلتي و بعدها انا اجاوب على اسئلتك ، لم يكن هناك داع للنقاش مع الضابط مصعب .

أكملت كلامي عن تركيا ، و ظللنا نتحدث ، و يسألني عن الرحلة ، و المزارات ، و الاصدقاء الذين شاركوني في الرحلة ، ، و عما اذا كنا شاركنا في اي فعاليات هناك بخلاف برنامج الرحلة ، و هو ما لا أعرف كيف أفسره ، لأن العديد من التقارير الصحفية تحدثت كما قلت عن أنني شاركت في مؤتمر طلابي هناك ، او مؤتمر اسلامي ، لا أعرف بالتحديد ، لكن هذا لم يكن صحيحا على الاطلاق ، لقد كانت رحلة سياحية ترفيهية بالدرجة الاولى .

الآن تتجاوز الساعة الثانية عشرة و النصف من صباح يوم الجمعة ، و يقول لي ، شكرا يا عبدالرحمن ، هنتقابل تاني ، و يكتب ورقة أعرف فيما بعد أنها مثل أمر ترحيل إلى القسم ، أو استدعاء في اليوم التالي صباحا .

انتظرت في استراحة مقر أمن الدولة حوالي الساعة قبل أن تأتي سيارة البوكس لتأخذني إلى مقر القسم .

ما كنت أود أن أكتب عنه في رحلتي اليومية من القسم إلى مقر أمن الدولة ، هي تلك الصورة التي أعبر عليها كل يوم ، و أراها من بين أكتاف المخبرين او العسكري الذي يصاحبني في السيارة ، تلك الصورة المعلقة أمام مقر الحزب الوطني الديمقراطي .

الصورة كانت صورة الرئيس ، و بجوارها شعار الحزب الوطني الديمقراطي، و لافتة من قيادات بالحزب تهنئ الرئيس بشيء ما ، أو تشكره على شيء ما ، ضحكت كثيرا ، و فكرت أنه لو كانت معي كاميرا ، فكانت تلك الصورة ستبدو مذهلة ، الحزب الديمقراطي ، أراه من شرفة سيارة البوكس او بين قضبان سيارة الترحيلات الزرقاء الكبيرة ، كانت المنصورة رائعة في الليل ، كنت عندما أنتقل في سيارة البوكس ، أظل أنظر في عيون المارين و أبتسم ، أو عيون سائقي السيارات من حولي ، كان بعضهم ينظر إلي شذرا ، لكنني كنت فخورا للغاية بنفسي.

وصلت أمام القسم ، وجدت قريبي الذي أخذ مني حقائبي في الصباح ، و كان معه احد اصدقائه من شارعنا ، سلم علي كثيرا ، و أخذت الشنطة التي جاءني بها ، و التي فتشها العسكري بدقة عندما صعدت للاعلى .

دخلت إلى الزنزانة ،كان هناك في زنزانتي واحد او اثنين ، لا أتذكر تحديدا ، لكن صديقي الذي كان في الزنزانة بتهمة سرقة الكهرباء من الحكومة كان قد رحل .

و الاثنين الآخرين رحلا في الصباح الباكر .

بإمكانكم تصور المشهد في الزنزانة ، اثنان نائمين ، و أنا أدخل ، الزنزانة مظلمة تماما ، ليس هناك أي اضاءة ،

لكنني نمت ، هذه أول ليلة لي في الزنزانة ، أقول دعاء ما ، أضع حذائي تحت رأسي ، و أنام ، الساعة الآن الثانية و النصف أو ما حولها ، لم أستيقظ لصلاة الفجر ، كان يوما متعبا للغاية ، أستيقظ على صوت ، أحدهم يدخل ، يحمل القمامة من المكان ، و ينادى على السجينين بجواري ، يذهبان للخارج ، وأنا أستيقظ ، أصلي ، و أجلس قليلا .

الساعة الآن العاشرة و النصف من صباح يوم الجمعة ، العسكري يدخل الزنزانة المظلمة التي أقبع فيها وحدي ، و ينادي علي ، لأذهب معه إلى مقر أمن الدولة ، أجلس في استراحة أمن الدولة ، لا يكلمني أحد ، يوم الجمعة لا يوجد أحد بالمرة في المقر ، لا زوار ، لا معتقلين ، ولا حتى عساكر ، فقط أنا وحدي مع العسكري الذي جاء بي ، الجو خانق ، و الجمعة ستُصلى بعد قليل ، انتظرت في استراحة أمن الدولة ، الكاميرا البغيضة التي تراقبني ، ألمحها ، أنظر لها كل فترة و أبتسم ، لا أعرف من يراقب ، ربما هو ضابط أمن الدولة ، ربما هو عسكري آخر ، ربما لا أحد !

اصلي الظهر ، أمامي العسكري ينام ، يدخل علينا عسكري من أمن الدولة و ينبه العسكري ألا ينام ، لأن الكاميرا تراقب ، أتذكر رواية 1984 لجورج أورويل ، الكاميرا تراقب ، الجميع مُراقب ، و بعد أن عرفت أن الكاميرا تراقب ، و كنوع من العناد الشخصي ، أنام .

أستيقظ كل فترة ، و أنظر في ساعتي ، الثالثة و النصف ، الرابعة ، الرابعة و النصف ، يؤذن العصر ، الساعة الآن الخامسة ، أسأل العسكري ، يخبرني أن الضابط لابد و أن يكون قد رحل ، لأن هناك ورديتين للضباط ، واحدة تبدأ في الصباح ، ربما في العاشرة او التاسعة صباحا ، و تنتهي في الرابعة ، و الثانية تبدأ في الثامنة او التاسعة مساء و تنتهي في الثانية عشرة .

إذا .. بما أن الساعة الآن هي الخامسة ، فلن أقابل أحد ، بعد قليل تنزل تلك الورقة التي كان يكتبها الضابط مصعب بالامس ، و أعرف أنني سآتي مرة أخرى في المساء ، كنت متوقعا تماما أن أنتظر ، لكن الانتظار لمدة تفوق الست ساعات ، كان غريبا ، لم يكن متعبا بالنسبة لي ، لكنه كان مملا إلى حد كبير ، خاصة أنني لم أفكر في أن أحضر مصحفا أو كتابا أو جيم بوي حتى :) .

أعود إلى القسم ، الطريق جيد ، و أمر على صورة السيد الرئيس ، أمام مقر الحزب المبجل ، حتى هذه اللحظة لم أكن قد قابلت والدي أو أحدا من أهلي ، لكنني وجدت نفسي أثناء الطريق إلى القسم ، أنتظر وقوفهم أمام القسم ، لم أكن متوترا ، لكنني كنت في حاجة أن أكلم أحدا منهم ، كان قريبي هناك ، وأبي ، ، كان من الرائع أن أراه ، لم أكن قد رأيته منذ يوم سفري إلى تركيا ، لم أوافق حتى أن يأتي أحد منهم ليوصلني إلى المطار .

على العموم ، عندما نزلت من سيارة البوكس ، كان المشهد غريبا قليلا ، فأنا مقيد بيد واحدة ، و يدي الأخرى يمسكها العسكري ، و نائب المأمور يجلس أمام السجن ، ولا أرى والدي ، فقط أرى صديقين لي ، و قريبي ، أنادي عليهم ، لا يسمعون في المرة الاولى ، يبدأ نائب المأمور بالالتفات لي و يزعق طالبا مني الصعود الى القسم بسرعة ، لكنني أنظر إليهم و أنادي مرة أخرى ، يسمعون هم ، أجد والدي يظهر من داخل السيارة ، و يندفع نحوي :D

كانت لحظة عاطفية للغاية ، كدت أن أبكي حقيقة ، لكنني لا أخفيكم سرا ، استغربت تماما عاطفة والدي تلك ، لم أكن أتصور أن يتأثر باعتقالي بهذا الشكل ، كان الأمر بالنسبة لي بسيطا للغاية ، حتى رأيت والدي ، كان يبدو فعلا مرهقا للغاية ، و عندماا احتضنني ، و سألني أن أصبر ، و انه في ميزان حسناتي ، و بعض من هذه الكلمات ، أيضا سألني عن صلاتي ، و الاذكار ، بالمناسبة ، لقد سألني ضابط أمن الدولة في اليوم السابق عما إذا كانوا يقولون الاذكار في تركيا، أو عما إذا كان أحدا من الأصدقاء في الرحلة يقول الأذكار ، كان سؤالا مضحكا جدا .

والدي كان دوما يقول لي ان آخرة اللي انا بعمله ده انهم هيعتقلوني ، و هتحبس شهر و وزني ينزل عشرين كيلو ، و يضحك ، و أستمتع بهذا متصورا أنني لن أعتقل في العشرين سنة القادمة ، لأنني بالفعل ليس لي نشاط مع الإخوان في مدينتي يسمح لي بأن أكون ملحوظا من قبل أمن الدولة أو غيرها ، على كل حال ، استغربت عاطفة والدي كثيرا ، و عندما وجدني نائب المأمور احتضنه هكذا ، قال لوالدي : اهه ابنك مش هيعرف يدخل ولاده شرطه ، و مش هيعرف يخلص ورقه ، و حاجات كتير ، بسبب خطه السياسي ده .

قال والدي بشكل لذيذ للغاية ، هو معملش حاجة ، هو معتقل لأنه بيكتب على الانترنت ، مدون يعني ، أتصور أن والدي لا يعرف أن هذه التهمة كافية بالنسبة للأمن لكي يعتقلني ، و سيكتبون في محاضر التحريات و لائحة الاتهام ، معتقل .. لأنه مدون ..

وقتها لم أكن أعرف عما إذا كانوا يعرفون بكوني مدونا أم لا ، و لم أكن أعرف بما يحدث في الخارج ، لكنني فهمت من والدي بسرعة ، أن هناك من يكتب على الانترنت ، و في مكالمة مع أمي أدركت أن التفاعل ربما يبدو جيدا ، خاصة من تعبيرها الذي قالته ، الانترنت مقلوب عليك !! :D

، من الواضح أن العسكري الذي يرافقني نشر كلمة يكتب على الانترنت في القسم ، لذلك عندما صعدت إلى القسم ، مع وجبة الديلفري التي أخذتها من والدي ، وجدت العسكري الذي يقف على باب الزنزانة يقول لي ، انت صحفي فعلا ؟ بتشتغل فين ؟

و هذا العسكري او الموظف الذي يدعى عبده ، عاملني بشكل جيد للغاية ، حتى أنه رفض أن يأخذ مني أي فلوس ، في الاوقات التي كنت اعطي فيها للعساكرفلوس في اي حركة لي او لهم ، لكنني أصررت أن أعطيه ، و فهمت ما يريد حينما قال لي ذات مرة في جلسة صفا على باب الزنزانة ، بس لما تخرج هتكتب اننا عاملناك كويس؟ قلتله اه يا عم عبده ، قاللي انت و الله راجل محترم يا استاذ عبدالرحمن ، و بكره ناكل حلاوة خروجك .

على كل حال ، دخلت إلى زنزانتي مرة أخرى ، و رفض العسكري أن يدخل كانز الصودا معي ، لأنها معدن ، و قال لي أنه من الممنوع أن يدخل البارفان و مزيل العرق و فرشاة الاسنان ، بس انا دخلتهملك عشان خاطرك بس يا استاذ عبدو .

الزنزانة مظلمة كالعادة ،لا أحد غيري فيها ، أدخل ، أصلي العصر ، و آكل ، و أنام .

استيقظ قبل المغرب بقليل ، أجهز نفسي ، أصلي ، و أغني ، كنت أغني كثيرا في هذه الاوقات ، أي كلمات أحفظها في أدب المحنة ، و أغاني السجن ، و الأناشيد الحماسة و الآملة في مستقبل مشرق ، كنت أغني كثيرا .

الآن أصلي العشاء ، و أستعد للذهاب لأمن الدولة مرة أخرى ، لا يتأخر العسكري هذه المرة ، ينادي علي ، و يحادثني قليلا قبل أن أخرج مستعدا للذهاب لأمن الدولة ، أصل إلى هناك ، و أجلس في الاستراحة ، ربما تبدو الساعة الآن العاشرة .

انتظرت في الصباح ست ساعات ، و لم يكن عندي استعداد للانتظار كثيرا ، بدأت أظهر تململي للكاميرا التي تراقب ، تصورت أنه ربما من يراقب ، ينتظر مني أن أنهار عصبيا أو شيء من هذا القبيل ، حاولت أن أعطيه شيئا من الأمل في أنني تضايقت من الوضع كذلك ، لكن بعد ان انتظرت ساعة و لم يحدث شيء ، فكرت في أنه ربما لن أقابل الضابط مصعب هذا اليوم كذلك ، و جلست بهدوء أفكر عماذا سيسألني الضابط ، و متى سيسألني عن كوني مدون ، أو عن عملي في الاعلام ، و قطع تفكيري أحدهم ينادي علي ، لأذهب إلى الضابط مصعب ، قال اسمي ، و عندما وقفت ، أعطاني بادج أحمر ، لم ألبس هذا البادج الأحمر بالأمس ، أو في الصباح ، و بالأمس عندما صعدت للضابط صعدت في اسانسير ، الآن يأخذني العسكري من سلم خلفي مرعب ، هناك عساكر كثيرين على السلم ، الغالبية منهم يدخنون ، الجو خانق على السلم .

بإمكانكم أن تتصوروا ، لقد عاملوني بالأمس بشكل رائع و راق ، و اليوم ألبس بادج أحمر ، و أصعد على السلم كثيرا ، فكرت في أن هذا هو وقت العلقة المحتومة !

لكن هذا لم يحدث ، صعدت إلى أن وصلت للطابق الذي عرفته ، الطابق الذي به مكتب الضابط ، كنت ما زلت متحفزا، و عندي استعداد لأن يتم ضربي في أي لحظة ، لكنني كنت مستعدا لذلك ، و لم أكن خائفا أو متوترا ، فقط التحفز عندما تنتظر شيئا ما .

انتظرت قليلا خارج مكتب الضابط ، الذي ما ان رآني حتى رحب بي بشكل حميمي للغاية ، ويكأننا أصدقاء منذ زمن بعيد ، جلست أمامه ، و كان أول سؤال لي بسرعة شديدة : عبدالرحمن .. انت ايه رأيك في الإخوان ؟ جاوبت بسرعة شديدة أيضا : بديل مقنع !

وجدته يتراجع في مقعده وهو يتمتم : تؤ تؤ تؤ

بديل مقنع ؟

ثم ضغط زرا .. جرس لاستدعاء العسكري ، وقتها تأكدت أنه هيبهدلني حالا ، إنه يسألني عن الاخوان ، و لابس أنا بادج أحمر ، و يخللوني اطلع من السلم مش الاسانسير ، و انتظرت في الصباح ست ساعات ، توقعت تماما ان يحدث لي كما يحدث دائما في مقرات أمن الدولة .

صحت في الضابط مصعب بشكل يبدو كأنه مزحة ، و أنا أمسك رقبتي ، هم مش بديل مقنع اوي يعني ، و عندما رآني كذلك الضابط مصعب ، صاح في العسكري ، هاتلي بدلة الاعدام ، أضحك كثيرا ، انه يلعب بأعصابي ، أنا أحب هذه اللعبة ، ثم سألني عماذا أشرب ، قلت له شكرا شكرا ، فأخبر العسكري أن يعطيني عصير ليمون ، شربته و شكرته عليه . :)

ثم بدأ يسألني عن الإخوان ، و عما إذا كانت لي علاقة بالاخوان ، و عما إذا كنت أعرف شيئا عن المحكمة العسكرية أو شاركت في تغطيتها صحفيا ، و غير ذلك ، كانت الاجابات مقتضبة ، و بعد أن تجاوزت الساعة الثانية عشرة ، سألني ، انت بتشتغل على النت ؟ قلتله ايوا ، في الكلية و خلافه ، قاللي في الكلية بس؟ قاللي بتكتب على النت ، قلتله ساعات اه ، قاللي يعني مدون ؟ قلتله لا مش مدون ، قلت هذه الكلمة و أنا أضحك ، فقال لي و هو يبتسم ، كلمني عن المدونات .

قلت له و أنا أضحك ، اكيد حضرتك عارف عن المدونات ، قاللي ليه لازم اعرف عن المدونات ، قلتله عشان بعد اضراب ستة ابريل اللي طلع من الفيس بوك ، كان لازم الحكومة تهتم بالانترنت و المدونين و كده .

قال لي : أنا من جيل قديم و مليش في الانترنت

وجدتها فرصة لأستعرض مهاراتي ، قلت له التدوين هو نوع من الكتابة على الانترنت ، ظهرت اول مدونة في امريكا سنة 99 ، و كان اول مدون في مصر اسمه عمرو غربية بدأ يدون في 2002 ، سألني مرة ثانية عن اسم عمرو ،و كتبه في ورقة ، و سألني عن اسم مدونته او اللينك ، قلتله مش عارف ، أعتقد اني لو قلتله حوليات صاحب الأشجار ، مكانش هيسيبني !!

و ضحكت في سري ، هو فعلا ميعرفش عمرو غربية ؟؟

و ظللت أقارن بين المدونات ، و المنتديات ، قلت له ان المنتديات فيها رقابة على ما يكتب ، و سألني يعني انت بتشارك في منتديات ، قلتله أيوا ، قاللي زي ايه ، قلتله في منتدى اسمه ماي ايجي ، و ده رابع او خامس موقع بيدخله مستخدمين الانترنت في مصر ، و في موقع اسمه ديفيدي فور آراب ، و هكذا .

سألني مرة أخرى ، يعني انت مش مدون ، قلتله لا مش مدون . قاللي طيب ، و هنتقابل بكرة يا عبدالرحمن .

ذهبت إلى القسم ، لم يكن هناك أحد في انتظاري ، عدت في هذا اليوم بعد الواحدة و النصف ، صباح يوم السبت ، الزنزانة مظلمة للغاية ، وحدي أنا ، نمت كالعادة بعد أن أكلت قليلا من الدليفري الذي لم أستطع إكماله في الصباح.

القاهرة اسطنبول .. و بالعكس 2

2009-08-14T12:37:00.002Z

اخطأت كثيرا حين قلت إنني سأذكر الأسماء ، لأنه ربما غابت عن ذهني أسماء لا أعرف كيف غابت .. المهندس مصعب الجمال .. شكرا لك :-)

الآن .. الساعة الثانية عشرة و النصف بتوقيت القاهرة ، الخميس الثالث و العشرين من يوليو ... هل يبدو هذا التاريخ مألوفا لكم ؟ ، نعم بالطبع ، إنها الذكرى السابعة و الخمسين للثورة المباركة .

أعتقد أن الأمر يبدو ساخرا للغاية ، يتم ترحيلي بعد اعتقالي من مطار القاهرة ، لسبب غير معلوم ، بعد رحلة سياحية إلى تركيا ، في ذكرى ثورة يوليو 52 .. ربما تبدو مفارقة ، لكنني لا أستطيع أن أفرق بين الحدثين !

انتهيت عندما جاءني الرائد ليطلب مني أن أجهز نفسي ، لأذهب معه ، إلى أين ، إلى المنصورة ، في سيارة ترحيلات ضخمة ، مع عدد من عناصر الشرطة الذين يمكن القول إنهم مسلحين بشكل كامل .

عندما تحركت ، كانت يدي و لأول مرة توضع في "الكلابش" ، القيد الحديدي البغيض ، المصنوع في تايوان ، لكنني اعتبرتها تجربة جديدة ، و صرت أمشي ، وحدي ، حاملا حقيبة ظهر و حقيبة كبيرة ، و يدي اليمني عالقة بيد عسكري ، قال لي أول ما رآني : ما تقلقش ، هديك التليفون تتكلم منه ، بس انت خلليك حلو معايا.

على العموم ، ذهبت إلى السيارة ، و كان من المؤلم للغاية أن أرى الأطفال الصغار مع أمهاتهم يبتعدون عني لأنني أحمل في يدي اليمنى قيدا و يسير أمامي رائد شرطة ، و رائد آخر بزي مدني ، و عسكري يمسك بيدي .

ركبنا سيارة الترحيلات ، و كنت منتشيا للغاية ، فلم أخرج من المطار منذ ما يقارب الاربعين ساعة ، و كان عندي تصور أنه سيتم إخلاء سبيلي من قسم المنصورة في نفس اليوم ، أو سيتخذ الأمر منحى قانونيا بعرضي على النيابة في اليوم التالي ، و عندها حسب التوقعات فسأنضم إلى قضية ما أو ستكون هناك قضية لنا ، فكرت كثيرا و ضحكت ، القضية المعروفة إعلاميا باسم : العائدون من تركيا .

وقتها بدأت أغني وحدي في سيارة الترحيلات ، و لكم أن تتصوروا أنني لم أكن قد تواصلت مع أحد من أهلي منذ وصولي المطار أو للدقة ، منذ توقيفي في المطار ، في الساعة الثانية الا دقائق ، لذلك فبعد أن تحركت سيارة الترحيلات ، قلت للعسكري القابع في الخلف ، لو سمحت انا عاوز اتكلم في التليفون ، العسكري كان " ذوق" معايا للغاية ، ذوقه هذا في النهاية كلفني مائة جنيه ، لكنه كان ذوق على العموم ، فتح العسكري باب السيارة ، و أجلسني بجواره على كرسي خارج "البوكس" و اتصل بزوجته على ما يبدو ليأمرها أن تشحن له رصيد الهاتف بعشرة جنيهات ، عندها لم أكن على استعداد للانتظار ، فأرسلت رسالة كلمني شكرا لهاتف والدي ، لكنه من الواضح أنه كان يصلي الظهر أو ما شابه ذلك ، فلم يتصل بي ، انتظرت حوالي نصف الساعة إلى أن وصل الرصيد ، بعد أن كنت أطمئن العسكري كل دقيقتين ، متخافش ، هظبطك !

اتصلت بأهلي بعد وصول الرصيد ، كان من الواضح أن هناك اجتماعا عائليا ما ، و علمت فيما بعد أنهم كانوا قد قرروا النزول لمطار القاهرة للاطمئنان ، طمأنتهم ، و طوال الطريق تحدثت إليهم ما يزيد على ست مرات .

أما حكاية المائة جنيه ، فعند عودتي من تركيا لم يكن معي أي "فلوس فكة " ، لذلك فقد كان معي أوراق نقدية من فئة الخمسين جنيها ، عندما اقتربنا من المنصورة أعطيت للعسكري خمسين جنيها ، نظر لي و قال ، طيب و الباشا الظابط ، نظرت إليه بعدم فهم ، قال لي : الباشا قاللي أظبطك ، و قاللك متقلقش يا عبدالرحمن ، أعطيته خمسين جنيها أخرى ، و لم أناقش ، لست في حالة مزاجية تسمح بالنقاش .

وصلنا إلى مقر أمن الدولة ، و انتظرت في سيارة الترحيلات ، لمدة تقارب النصف ساعة بدون أي جديد ، صليت الظهر في السيارة ، و ناديت على العسكري الذي كان قد نزل ، لم يرد علي في المرة الاولى و الثانية ، مع اني أدرك أنه سمع صوتي في المرتين ، طلبت منه ماء لأشرب ، و سألته عما إذا كنا سندخل مقر أمن الدولة.

قال لي إنه لا يعلم بعد ما الذي سيحدث ، على كل حال تحركنا بعدها بدقائق إلى مقر قسم الشرطة ، قسم أول المنصورة ، و عندما نزلت ، قابلت الرائد و العسكري ممسك بيدي ، لم أنس أن أقول له بصوت واضح :اديت للباشا اللي قلتلك عليه ؟ ، تضايق كثيرا العسكري ، و لم أكن متوقعا أنه سيعطي شيئا للبيه الرائد .

عندما وصلت لقسم أول ، و صعدت إلى هناك ليتم تسليمي من ضابط الترحيل ، لضابط القسم ، وجدت قريبي خلفي ، سلمت عليه ، و أعطيته الحقيبتين ، و المحفظة التي كنت خائفا للغاية أن أدخل بها عنبر المجرمين ، كانت الساعة تقترب من الرابعة و النصف عندما فتح باب الزنزانة لأدخل .

في قسم أول ، ثلاثة زنازين ، اثنان أعتقد أنهما كبيرتان للغاية ، كانت بهما أعداد كبيرة ، و واحدة في المنتصف يسمونها زنزانة السياسيين ، لكنها لم تكن للسياسيين فقط كما أدركت فيما بعد .

كانت الساعة تقترب من الرابعة و النصف ، لكنني عندما دخلت من باب الزنزانة ، كان الظلام دامسا ، لم يكن هناك نور غير شعاع رفيع يأتي من بين قضبان الزنزانة المغلقة بالأسلاك .

لمحت داخل الزنزانة شخصين ، لم ألحظ وجههما جيدا ، لكن كان من الواضح للغاية من أسلوب حركتهما أن سنهما يتجاوز الستين ، و بعد دقائق خرج من الحمام رجل ثالث ، عرفت فيما بعد أن سنه تجاوز الثانية و الخمسين ، إذا فهم أدخلوني إلى زنزانة العواجيز ، فرحت كثيرا ، و تصورت أنني على استعداد للصراع في أي وقت ، لو طلب أحدهم مني أن أطلع اللي معايا أو ما شابه .

بعد دقائق ، سألني أحدهم ، و الكابتن جاي في ايه ؟ قلتله سياسة ، بيقولوا إخوان ! ، قاللي أهلا و سهلا ، و بعد قليل فتح باب الزنزانة ، و نادى العسكري على اسمي ، و قدم لي ما جاءني أهلي به :) .

كان هناك غداء ، و فاكهة ، و عصير ، و مياة معدنية ، و كنا أربعة في الزنزانة ، عزمت عليهم في البداية ، لكنهم رفضوا ، أكلت قليلا ، و بعد أن شبعت ، عزمت عليهم بإصرار أكبر ، وافق اثنين و رفض الثالث ، فأعطيته فاكهة ، كما أعطيتهم فاكهة كذلك .

لم أسألهم عن تهمهم قبل أن آكل ، بعد أن اكلت ، صليت العصر ، و سألت الشخص الذي سألني عن تهمتي في البداية ، و انت جاي هنا ليه ياباشا ؟ قال لي : قضية قديمة ، شيكات ، إذا فالأول نصاب !

لا أتذكر أني سألت الشخص الثاني ، لكن الشخص الثالث ، و الذي كان يبدو ودودا ، و هو الشخص الذي كان قال فيما بعد أنه قد تجاوز الخمسين ، قال لي : الله يرحمك يابا ، قلتلي السلطان ، هو اللي يبعد عن السلطان ! ، ثم بعدها بدأ يحكي عن كيف أنه استقدم كهربائيا ليوقف عداد الكهرباء و يسرق الكهرباء من الحكومة ، التي أبلغها عشرات المرات أن عداد الكهرباء به مشكلة ، لكنهم لم يلتفتوا إليه ، في النهاية ، عندما أعطى للكهربائي ما فيه النصيب ( عشرة جنيهات بالتمام و الكمال ) اعتبر الكهربائي العشرة جنيهات قليلة على تعبه في سرقة الكهرباء من الحكومة ، لذلك فقد أبلغ عن أخينا الذي لا أتذكر اسمه ، و جاءت الشرطة لتقبض عليه ، بتهمة سرقة الكهرباء .

نمت قليلا ، أذن المغرب ، استيقظت و صليت المغرب ، جلست قليلا ، لم يكن هناك أي إضاءة ، لم أستطع أن أقرأ من المصحف أو من أي كتاب آخر طيلة ثلاثة أيام .

الآن يؤذن العشاء ، أصلي ، و أجلس في نفس مكاني ، يفتح باب الزنزانة ، ينادى على اثنين من الموجودين ، ثم يخبرني العسكري أن أجهز نفسي ، لأني سأذهب إلى أمن الدولة ، ارتديت التي شيرت ، و ارتديت الحذاء ، و شربت بعض الماء ، و جلست أدعو ، و أنا عندي تصورات ذهنية مسبقة ، أنني على موعد مع ليلة مبهرة فما حدث مع صديقي الدكتور ، و كيف تمت "كهربته" ، أو صديقي منصور ، و كيف قضى ليلته يتم ضربه في مقر ما من مقرات الأمن ، أو صديقي المهندس و كيف قضى أسبوعا ذاق فيه العذاب ألوانا !! ، كان الأمر بالنسبة لي غامضا ، لكنني لم أكن خائفا ، كنت على استعداد كامل لتلقي أي شيء ، كانت حالتي النفسية مرتفعة للغاية ، الحمد لله .

بعد دقائق يتم استدعائي ، أخرج ، أتصور أن شكلي كان محترما للغاية وسط هذا الكم من الجنائيين و المجرمين ، عندما خرجت لردهة الزنازين ، وجدت هناك بعض المتشردين ، رآني أحدهم محترما ، فوجدته ينظر إلي بشكل غريب ، ثم يقول لي خمسة جنيه ؟ قلتله نعم ؟ قاللي خمسة جنيه ! قلتله مفيش خمسة جنيه ، دفعني بيده ، و لم يرد ، و لم أرد !

ناداني العسكري لأخرج للضابط الذي سيسلمني لعسكري آخر لأنزل لسيارة البوكس ، الكلابش في يدي كالعادة ، تأخرت سيارة البوكس ، فوجدت نائب المأمور ( فيما بعد عرفت أن المأمور في أجازة ) ، يصرخ في وجه أحد السائقين ، مين اللي هيودي المتهم بتاع تركيا ؟ محمود بيه عاوزه بسرعة !

من الواضح أن محمود بيه مرعب للغاية ، لأنني وجدت السائق يتحرك بسرعة مذهلة ، و العسكري الممسك بيدي يتحرك بنفس السرعة ، تذكرت محمد هنيدي و هو يدعو : إلهي تروح نار جهنم بنفس السرعة ! ضحكت في سري هذه المرة .

أتوجه الآن إلى توريل ، المنطقة الأهدأ و أحد أرقى مناطق المنصورة ، حيث يقع مقر أمن الدولة ، يداي مقيدتان ، و أجلس في سيارة البوكس ، أعطي للعسكري خمسة جنيهات أو عشرة ، بعد أن أتصل بأهلي لأخبرهم عن مكاني ، يدعون لي ، و يستغربون كثيرا صوتي الذي لا يبدو أنه صوت معتقل على الاطلاق !!

أدخل إلى مقر أمن الدولة ، أستحضر كل الحكايات المرعبة ، و أقول أنني لم افعل شيئا ، و ليس عندي ما أخفيه من الأساس ، سأدخل ، و أقول ما يتم سؤالي عنه .

دخلت إلى مقر أمن الدولة ، أجلس في الدور الأرضي فيما يسمى الاستراحة ، إذا هذه ثاني استراحة ، الأولى كانت استراحة المطار ، و الثانية كانت استراحة أمن الدولة ، أجلس ما يقارب النصف الساعة او الساعة إلا ربع ، أتذكر أيضا ما يقال عن أنني من الممكن أن أُترك بلا تحقيق وبلا كلام لمدد تقارب الثلاث ساعات ، و في هذه الحالة ، أنا الحمد لله أعصابي جيدة للغاية ، و أستطيع نسج عوالم أعيش فيها بعيدا عن الواقع المقرف .

لكنني لم أجلس في الاستراحة إلا ما يقرب من ساعة الاربع ، بعدها نودي على اسمي ، صعدت في اسانسير ، و هي المرة الوحيدة التي صعدت فيها بأسانسير ، و انتظرت خارج مكتب ما ، و دخلت بعد دقائق إلى الضابط الشاب ، الذي كان وجهه يبدو مألوفا .. كان وجهه يبدو مألوفا للغاية .

نكمل في الحلقة القادمة :)